Ҷанги Саламис то чӣ андоза муҳим буд?

Ҷанги Саламис то чӣ андоза муҳим буд?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Хабари фалокатовар дар аввали августи 480 пеш аз милод ба афиниён расид. Шоҳ Леонидас, 300 муҳофизи спартании ӯ ва муттаҳидони юнонии ӯ мурда буданд - аз ҷониби артиши азими шоҳи Бузург Ксеркс дар ағбаи Термопиле пас аз чанд рӯзи муқовимат нобуд карда шуданд.

Ба ҳамин монанд хабари нохуш дар бораи ҷанги баҳрӣ расид. Ҳангоме ки ҷанги Термопилӣ идома дошт, флоти якҷояи юнонӣ армадаи ҳамроҳикунандаи Ксерксро дар канори Артемисиум дар шимоли Евойия ҷалб карда буд.

Хабарҳо ба Афина расиданд, ки муҳофизати Леонидас дар Термопила вайрон шуд (Кредит: Жак-Луи Дэвид / Лувр).

Сарфи назар аз муваффақиятҳои аввал, флот маҷбур шуд ба умқи дар макони нав нигоҳ доштани флоти душман ба ҷануб ақибнишинӣ кунад.

Ягона савол ин буд: дар куҷо?

Бозгашт ба Истмус

Нерӯҳои хушкигарди таҳти сарварии Спартан аллакай қарори худро қабул карда буданд. Онҳо тасмим гирифтанд, ки дар Истмуси Қӯринт, даромадгоҳи танги Пелопоннес ҷанг кунанд. Дар он ҷо онҳо девори мудофиа месохтанд ва таҳдиди форсиро пешгирӣ мекарданд.

Аммо чунин тарзи амал оқибатҳо дошт. Бисёре аз ҷамоатҳои эллинӣ дар шимоли Истмус ҳоло ҳамагӣ қурбонӣ карда мешуданд, зеро қувваҳои форсӣ ба ҷануб ба Боеотия даромаданд. Бисёр иёлотҳо намехоҳанд, ки бо як фаромӯшӣ рӯ ба рӯ шаванд, танҳо ҳангоми ба ҷануб рафтанаш ба Ксеркс ҳамроҳ шуданд.

Аммо дар бораи Афина чӣ гуфтан мумкин аст? Дар бораи ин шаҳр, ки шарри шоҳ Дариуши I буд - пирӯзони Марафон даҳ сол пеш. Барои афинагиҳо аз ин лашкари нави форсӣ шафқат кам хоҳад буд.

Расми қӯшунҳои Афина ва Плата дар ҷанги Марафон шитобон (Қарз: Жорж Рошегрос).

Пас аз он эвакуатсияи оммавӣ буд. Тӯфонҳои гурезаҳои афинӣ ба маконҳои амн ба монанди ҷазираҳои Саламис ва Эгина, инчунин Троезен дар ҷанубтар фиристода шуданд.

Чанд нафар шаҳрвандон дар қафо монданд ва ба умеди муқобилият ба имкониятҳои бартарафнашаванда ва пешгирии ҳамлаҳои форсӣ дар Акрополи марказӣ девори чӯбӣ сохтанд.

Ин ноком шуд. Пас аз ворид шудан ба шаҳр, форсҳо қалъаи марказиро муҳосира карданд ва гарчанде ки муқовимат чанд рӯз идома ёфт, форсҳо дар ниҳоят дифоъро сарнагун карданд. Ҳеҷ кас наҷот наёфт; Акрополис ба хок яксон карда шуд.

Артиши Форс ба Акрополи Афина ҳамла мекунад.

Дар куҷо ҷанг кардан

Флоти юнонӣ аз Саламис пайгирӣ мекард, ки Акрополис сӯхтааст. Онҳо ба эвакуатсияи шаҳр ҳангоми бозгашт аз Artemisium кумак карданд.

Дар байни сафҳои он киштиҳо буданд, ки аз давлатҳои шаҳрҳои эллинӣ дар саросари Баҳри Миёназамин меомаданд: аз Афина то Амбрасия, аз Чалсиси Эубое то Кротон дар ҷануби Италия ва аз Спарта то ҷазираи хурди Эгейи Сифнос.

Дар байни ҳамаи ин контингентҳо, бузургтаринаш мансубияти афиниён буд - 110 трирема, ки аз ҷониби завракронони шаҳрвандӣ идора карда мешуданд.

Адмиралҳо ҷамъ омаданд, то тасмим гиранд, ки флот дар куҷо истодагарӣ кунад. Парвоз як варианти писандида дар байни бисёриҳо буд - ба Истмус равед ва дар он ҷо ҷанг кунед. Бо вуҷуди ин, Фемистокл, сардори контингенти Афина, бо ин розӣ набуд.

Вай онҳоро ташвиқ кард, ки на гурезанд: дар ҷанги ҳалкунандаи баҳр дар Саламис мубориза баранд.

Дар ниҳоят, маҷлис ба Фемистокл гузашт, бешубҳа таҳдиди охирин ба ӯ кумак кард, ки ӯ ва афинагони ӯ, агар онҳо парвозро дӯст медоштанд, аз кори худ даст мекашанд.

Баҳри Миёназамин ва Шарқи Наздик танҳо як қисми ҷаҳони қадимаи бо ҳам калонтар ва бо ҳам алоқаманд буд. Профессор Майкл Скотт дар бораи синну соли бузурги Роҳи Абрешим ва аҳамияти он барои империяи Рум сухан меронад.

Ҳоло тамошо кунед

Гирифтани дом

Ҳангоме ки армадаи форсӣ баста шуд, қисмҳои флоти юнонӣ ба воҳима афтоданд. Онҳо бори дигар парвозро баррасӣ карданд.

Фемистокл аз хатар эҳтиёткорона амал кард. Вай ғуломи боэътимодро фиристод, то ба форсҳо гузарад ва онҳоро бовар кунонад, ки Фемистокл ният дорад бародарони худро тарк кунад.

Ҳамзамон ғулом огоҳии Фемистоклро расонд, ки флоти юнонӣ гурехтанист. Агар онҳо мехостанд ба пирӯзии шикастнопазир ноил шаванд, онҳо бояд ташаббус нишон диҳанд. Ҳоло ҳамла кунед.

Форсҳо ришватро гирифтанд.

Онҳо ба ҷануби Саламис шино карданд ва тасмим гирифтанд, ки ягон имкони ақибнишинии юнонро пешгирӣ кунанд. Киштиҳои Миср дар атрофи ҷазира шино карданд, то роҳи гурез аз шимолро банданд.

Танҳо дар ҳамон шаб буд, ки юнониҳо густариши ҳаракатҳои форсиро кашф карданд. Онҳо дигар наметавонистанд дар бораи фирор ба ҷанг рӯзи дигар фикр кунанд. Онҳо ба дом афтоданд; онҳо акнун илоҷе надоштанд, ҷуз ин ки бо ин армадаи тавоно ҷанг кунанд.

Флоти триремаҳо дар асоси нусхаҳои пурраи Олимпиадаҳо.

Ҷанги Саламис

Субҳи барвақти 22 сентябри соли 480 пеш аз милод, дар баландии соҳили Аттика, подшоҳ Ксеркс нигоҳ мекард, ки флоти ӯ ҳалқаи киштиҳои юнониро мустаҳкам мекунад.

Ба мо гуфтанд, ки флоти форсӣ тақрибан 1000 киштӣ дошт-аз минтақаҳои шарқи Баҳри Миёназамин: Миср, Финикия, Киликия, Кипр ва шаҳрҳои тобеъшудаи Юнони Осиёи Хурд.

Флоти Фемистокл хеле хурдтар буд: в. Дар маҷмӯъ 300 киштӣ.

Eurybiades, фармондеҳи спартанӣ, расман ба ин нерӯ раҳбарӣ мекард. Фармондеҳони маъруф ба монанди Фемистокл ва Аристид дастгирии бебаҳо расониданд.

Флоти юнонӣ ба ҷанг омодагӣ гирифт, то бо армадаи наздикшавии форсӣ дар тангии Саламис мубориза барад. Барои муқовимат ба контингенти Мисри душман дар шимоли худ, киштиҳои Коринфӣ ба шимол равона шуданд, то онҳоро то ҳадди имкон нигоҳ доранд.

Харитае, ки ҳаракатҳои ифтитоҳи ҷанги Саламисро нишон медиҳад (Қарз: Департаменти таърих, Академияи ҳарбии ИМА / CC).

Бархӯрди титанҳо

Флоти Форс ба канали танг ворид шуд, аммо андозаи калони он ба зудӣ боиси иштибоҳ шуд. Ин ба манфиати юнониҳо кор мекард ва ба онҳо имкон медод, ки пеш аз ҳамла ба рақиби номуташаккили худ дар хатти ҷангҳои худ ҷамъ шаванд.

Аввалин киштиҳо дар тарафи чап ба ҳам бархӯрданд - триремаҳои барҷастаи афинӣ дар пеш. Дере нагузашта боқимондаи флот ба амалиёт ҳамроҳ шуданд. Истифодаи пурраи беназмиҳои душманон, триремаҳоро ба киштиҳои душманашон зада шикастанд ва зарари калон расонданд.

Қаламҳо шикаста шуданд; куштор пурра буд. Нерӯҳои баҳрӣ дар байни гирдиҳамоӣ барои ба даст овардани ғалаба мубориза мебурданд.

Дере нагузашта киштиҳои калонтарини форсӣ баста шуданд - дар тангҳо ҷудошаванда. Бар зидди он киштиҳои душман, ки тавонистанд ба баҳрҳои худ савор шаванд, пешрафт карданд.

Дар ҷои дигар ҳикоя хеле фарқ мекард. Ҳангоме ки киштиҳои форсӣ қатъ шуданд, триремаҳои тези юнонӣ дар паҳлӯяшон шино мекарданд ва аз ҳар сӯ зарба мезаданд.

Дар гирду атроф қарор гирифта, дар паси он қатл буд. Баҳрнавардони форсӣ ба душмани худ дар киштиҳояшон ё дар об найза надоштанд.

Хабари хуши дигар дар шимол пайдо шуд. Сарфи назар аз шумораи ками онҳо, қӯринтиён контингенти Мисрро, ки ба онҳо мухолиф буданд, нигоҳ дошта, муҳосираро пешгирӣ карданд.

Маъруф ба хонаи Пифия, паноҳгоҳ дар Делфи дили динии ҷаҳони эллинӣ буд. Дар ин қисмати саволҳои таърихӣ профессор Майкл Скотт таърихи ин сайтро шарҳ медиҳад ва чаро он дар қадим хеле муҳим буд.

Ҳоло тамошо кунед

Форсҳо дар парвоз

Порсҳое, ки гурехта метавонистанд, ҳоло дар парвоз буданд, аммо каме мӯҳлат хоҳад буд. Эгинитҳо дар ин миён аз тарафи рост рахна карданд. Ҳоло онҳо ба ҳама киштиҳои форсӣ, ки мехостанд гурезанд, муқобилият нишон доданд.

Барои анҷоми пирӯзӣ киштиҳои юнонӣ ҷазираи хурди Пситалеяро иҳота карданд. Ксеркс пеш аз ҷанг нерӯи хурди форсиро дар ҷазира ҷойгир карда буд. Ҳоло ин одамон бо даҳшат нигоҳ мекарданд, ки флоти онҳо хароб ва душманони онҳо ба миқдори зиёд наздик шуда буданд. Нобудкунӣ ба амал омад.

Ҷанги Саламис барои флоти Юнон муваффақияти қаҳрамонона буд. Дар маҷмӯъ онҳо 40 киштиро аз даст доданд. Форсҳо дар ҳамин ҳол аз даст доданд в. 200.

Пас аз ҷанг, Ксеркс аз маркази Юнон ақибнишинӣ кард. Вай зимистонро дар Фессалия гузаронд, пеш аз он ки ӯ ва қисми зиёди артиши бузурги худ ба Осиё баргардад.

Аҳамияти Саламисро нодида гирифтан душвор аст. Пешравии бемайлони форсӣ ба қитъаи Юнон дафъ карда шуд ва дар ниҳоят ба шикасти пурраи он дар як сол дар Платаеа оварда расонд. Ғалаба ҳаётан муҳим буд ва барои оғози асри тиллоии Юнон роҳ кушод.

Афина ба як абарқудрати қадимии баҳр мубаддал хоҳад шуд - эътибори худро ҳамчун як қудрати барҷастаи баҳрӣ дар тӯли зиёда аз 150 сол нигоҳ дошт.

Юнониҳо дар зери Паусаниас лашкари форсии Мардониусро дар набардҳои Платаи 479 пеш аз милод бозмедоранд. Нуқтаи дастии рангаи тасвир.


Муаллими таърихи лоиҳа

Ман ин блогро вақте оғоз кардам, ки зиёда аз даҳ сол пеш ба омӯзиши фанҳои иҷтимоӣ оғоз кардам. Ман аз навиштани мақолаҳо дар бораи фанҳое, ки ман дарс медиҳам, лаззат мебарам. Умедворам, ки онҳо барои шумо муфид хоҳанд буд! Ташаккур барои таваққуф кардан!

  • Хона
  • 5 Мавзӯъҳои география
  • Асрҳои санг
  • Месопотамия
  • Миср
  • Водии Ҳинд
  • Юнон
  • Рум
  • Майя
  • Ацтекҳо
  • Истилои испанӣ
  • Махфият

Ҷангҳои форсӣ - Ҷангҳои Термопила ва Саламис

Тақрибан соли 486 пеш аз милод императори Дориюси Форс пеш аз он ки тавонист аз юнониҳо барои шикаст дар Марафон интиқом гирад, мурд. Писари Дариус Ксеркс императори нав шуд. Xerxes тасмим гирифт, ки интиқом гирад.

Дар ин муддат афинагихо ба хучуми навбатии форси омода шуданд. Тавре ки онҳо аксар вақт мекарданд, юнониён бо Oracle дар Делфи машварат мекарданд, ки чӣ гуна аз форсҳо дифоъ кунанд.

Oracle дар Делфи як зане буд, ки юнониҳо боварӣ доштанд, ки метавонанд мустақиман бо худоён сӯҳбат кунанд ва ояндаро бубинанд. Оракул ба афиниён гуфт, ки онҳо бояд дар паси деворҳои чӯбии шумо пинҳон шаванд. ”

Сиёсатмадори юнонӣ Фемистокл бар ин бовар буд, ки фалак маънои онро дорад, ки Афина бояд як флоти бузурги киштиҳо созад (киштиҳо дар он рӯзҳо аз чӯб сохта шуда буданд) ва порсҳоро дар баҳр нобуд кунанд. Оракул медонист, ки вай дар бораи чӣ гап мезанад, Фемистокл дар шарҳи маслиҳати худ дуруст буд. Дар ҳақиқат, ҷанги ҳалкунандатарин дар Ҷангҳои Форс дар баҳр пирӯз хоҳад шуд ё мағлуб хоҳад шуд.

Афина то соли 481 то эраи мо як флоти зиёда аз 200 киштӣ сохт. Дар ҳамин ҳол, Xerxes артиши иборат аз 150,000 мардон ва флоти иборат аз 600 киштӣ сохт. Бори дигар, эҳтимолият бар зидди юнониҳо ҷамъ карда шуд.

ҶАНГИ ТЕРМОПИЛА

Ҷанги Термопила як намунаи классикии ақидаи спартании куштан ё кушта шудан аст. Пас аз убури Ксеркс аз Ҳеллеспонт (гулӯгоҳе, ки Баҳри Сиёҳро бо баҳри Эгей мепайвандад), ӯ ба ҷануби Афина ҳамла кард.

Афиниён медонистанд, ки барои шикаст додани флоти азими Форс ба онҳо лозим аст, ки киштиҳои бештар созанд. Шоҳи Леонидас аз Спарта 300 хоплитҳои спартанӣ ва 10,000 мардонро аз Афина ва дигар шаҳрҳои шаҳрҳои Юнон гирифт, то Ксеркс ва артиши ӯро то ҳадди имкон ба таъхир андозанд.

Юнониҳо тасмим гирифтанд, ки дар як ағбаи танг, ки кӯҳҳо дар шимолу ғарби Афина ба баҳр меоянд, истодагарӣ кунанд. Ин ҷой Thermopylae ном дошт. Вақте ки Ксеркс андозаи лашкари хурди юнониро фаҳмид, ӯ бояд хандид. Ксеркс як паёмбареро фиристод, то ба юнониён гӯяд, ки вай дар он ҷост. Ксеркс интизор буд, ки юнониҳо ақибнишинӣ хоҳанд кард, зеро медонистанд, ки онҳо наметавонанд дар чунин як ҷанги пурмашаққат пирӯз шаванд.

Пас аз чаҳор рӯз интизори гурехтани юнониён, Ксеркс ба як қисми артиши худ амр дод, ки ҳамла кунанд. Гузаргоҳи хурде дар Термопила танҳо ба шумораи ками мардон иҷозат дод, ки дар як вақт гузаранд, аммо спартанҳо тавонистанд ҳамлаи аввалро мағлуб кунанд.

Дар айни замон, Ксеркс дар ҳақиқат девона буд. Дар рӯзи 2 -юми ҷанг ӯ беҳтарин лашкари худ - намирандаҳоро барои ҳамла ба юнониҳо фиристод. Спартанҳо бори дигар пирӯз шуданд. Акнун Ксеркс ба ғазаб омад.

Агар ин кор идома медод, юнониҳо метавонистанд аслан артиши Xerxes -ро пурра мағлуб кунанд. Аммо форсҳо дар канори худ хиёнат ва фиреб доштанд. Юнони бо номи Эфиалитс ба форсҳо дар бораи роҳи бузе, ки дар атрофи Термопиле кӯҳҳоро давр мезад, нақл кард. Ин масир ба Ксеркс имкон медиҳад, ки як қисми артиши худро ба юнониҳо фиристад ва аз қафо ҳамла кунад.

Юнониҳо аз амали хоин Эфиалитс хабардор шуданд ва дар ниҳоят ӯро дастгир карданд ва куштанд. Юнониҳо медонистанд, ки акнун онҳо бар зидди форсҳо ҳеҷ гуна имконият надоранд. Шоҳ Леонидас ба ҷуз 300 спартаки худ ҳама чизро ба амн фиристод. Леонидас ва спартанҳо то марг мубориза мебурданд ва онҳо карданд. Ҳама 300 нафар дар марҳилаи ниҳоии Ҷанги Термопиле кушта шуданд, аммо истодагарии қаҳрамонона дар Термопиле ба юнониҳо иҷозат дод, ки қувваҳои худро ташкил кунанд ва нақшаи мағлуб кардани форсҳоро таҳия кунанд.

ҶАНГИ САЛАМИ

Ксеркс ва лашкари форс ба ҷануб ба Афина кӯчиданд ва шаҳрро сӯхтанд. Аксарияти одамон дар Афина медонистанд, ки ин омада истодааст ва ба ҷазираи Саламис кӯчонида шудаанд. Як гузаргоҳи танги баҳр дар наздикии ҷазира он ҷоест, ки ғалабаи ҳалкунандаи баҳр, ки Оракли Делфи дар бораи он гуфта буд, амалӣ шуд. Ксеркс ба ғалаба чунон боварӣ дошт, ки тахти худро бар теппае ҷойгир карда буд, ки ба баҳри наздики Саламис нигарист, то ҷангро тамошо кунад.

Юнониён аз гузаргоҳи танги Саламис истифода бурда, дар як вақт ҳамагӣ чанд киштии форсиро гирифтанд. Ин ҳамон стратегияе буд, ки онҳо дар ҷанги заминӣ дар Термопила истифода мекарданд. Юнониҳо киштиҳои хурдтар ва манёвршаванда доштанд. Юнониҳо флоти калонтарини форсиро хароб карда, артиши форсиро дар Юнон ба дом андохтанд.

Ҳангоме ки Ксеркс ба Форс баргашт, қисми зиёди артиши ӯ дар Юнон ба дом афтод. Онҳо зимистони соли 479 пеш аз милодро аз гуруснагӣ гузарониданд. Сипас, як лашкари калони юнонӣ омада, дар ҷанги Плата порсони заифро мағлуб кард. Ҷангҳои форсӣ ба охир расиданд.

Ғалабаи юнониҳо бар Форс маънои онро дошт, ки юнониҳо метавонанд юнонӣ бимонанд. Афина маркази фарҳанг, илм ва дониш дар минтақаи Баҳри Миёназамин шуд. Аз тарафи дигар, Спарта аз қудрати афинӣ эҳтиёткор шуд. Ин дар ниҳоят ба ҷанги байни Афина ва Спарта мусоидат мекунад.


Замина

Муноқишае, ки дар он ҷанг ҷараён дошт, ҳуҷуми дуввуми форсӣ ба Юнон, решаҳои он аз ҳамлаи аввал даҳ сол пеш буд. Дар он ҷанг, як лашкари форсӣ, ки подшоҳ Дариуши I барои ҷазо додани Афина барои нақши он дар шӯриши Иониён фиристода буд, дар ҷанги Марафон аз ҷониби як нерӯи камшумори афинӣ шикаст хӯрд. Ҳамлаи дуввум, ки таҳти роҳбарии шоҳ Ксеркс (писари Дариус ва#8217) вокуниши мустақим ба ин нокомӣ буд. Худи Дариус ин маъракаро тарҳрезӣ карда буд, аммо пеш аз амалӣ шуданаш мурда буд. Даҳ сол пас аз марафон, Ксеркс ниҳоят омода буд чизеро, ки падараш оғоз карда буд, ба анҷом расонад.

Барои кафолат додани он, ки ҳуҷум бомуваффақият анҷом ёфт, Ксеркс як лашкари миқдори бузургро ҷамъ овард. Шумораи дақиқи сарбозон тақрибан аз замони худи ҳуҷум баҳс карда мешавад, асосан дар натиҷаи рақамҳои бениҳоят манбаъҳои қадим. Мувофиқи маълумоти Ҳеродот, сарчашмаи асосии ҷангҳои юнониву форсӣ, лашкари форс тақрибан 1,8 миллион нафарро ташкил медод. Ин қувваҳои хушкиро як флоти азими 1200 киштии ҷангӣ (триремес) ва боз 3,000 киштиҳои нақлиётӣ ва таъминотӣ ҳамроҳӣ мекарданд. Фаҳмост, ки муаррихони муосир ба ин рақамҳо бо як шубҳа менигаранд, агар комилан рад накунанд. Ҳисобҳои муосир одатан ба дониши системаҳои низомии форсӣ, имконоти логистикии системаҳои номбурда, релефи худи Юнон (хусусан мавҷудияти оби тоза дар шакли дарёҳо) ва маводҳои дастрас ба артиш дар хати марш асос ёфтаанд. . Гарчанде ки созишномаи умумӣ ҳеҷ гоҳ ба даст намеояд, консенсуси умумӣ ин аст, ки лашкари заминии Xerxes тақрибан 100,000-250,000 мардонро дар бар мегирад. Дар ҳар сурат, ин як қувваи мутаносиби ақл буд.

Андозаи флоти порсӣ мавзӯи баҳсҳои хеле камтар аст, пеш аз ҳама ба он далел, ки дар сарчашмаҳои қадим миқдори ғайриоддии ҳамфикрӣ вуҷуд дорад. Геродот 1200 киштии ҷангӣ дод. Диодор инчунин ба мисли Лисия 1,200 талаб мекунад. Эсхил, ки воқеан дар Саламис меҷангид, изҳор дошт, ки дар он ҷо бо 1207 киштии ҷангии форсӣ дучор омадааст. Дигарон, ба монанди Ctesias ва Platon, ба 1,000 киштӣ ва бештар ишора мекунанд. Бо назардошти ин мутобиқат, аксари муаррихони муосир қабул мекунанд, ки флоти форсӣ эҳтимолан тақрибан 1000-1200 киштии ҷангӣ дошта бошад, ки эҳтимолан бузургтарин флоти ҷаҳон дар он замон надида буд.

Дар посух ба ин тӯфони ҷамъоварӣ юнониҳо бекор набуданд. Онҳо аз Дориюс ва баъдтар Xerxes омодагӣ дар солҳои 480 -ум огоҳ буданд. Аз ҷумла, Афина ба ҷанги оянда омодагии худро меҷуст. Вақте ки соли 483 дар конҳои Лауриум як раги азими нуқра кашф карда шуд, Фемистокл, яке аз сиёсатмадорон ва генералҳои пешбари Афина дар он замон, тавсия дод, ки нуқра барои маблағгузории барномаи азими киштисозӣ истифода шавад.

Машҳур, Фемистокл, муайян кард, ки таҳдиди форсӣ ҳанӯз солҳои тӯлонӣ буд ва аз ин рӯ гумонбаршаванда набуд, баҳс кард, ки флоти пешниҳодшударо метавон барои ниҳоят ҷанги тӯлонии Афина бо#Эгина хотима дод. Вай умуман дар бораи Форс чизе нагуфтааст. Ин иқдом ба осонӣ қабул шуд ва 100 триремаи сохтмон пешбинӣ шуданд. Баъдтар, вақте ки таҳдиди форсӣ равшан шуд, ин рақам ҳатто аз он чизе, ки Фемистокл пешбинӣ карда буд, васеътар шуд.

Бо вуҷуди ин, вақте ки Афина қисми зиёди қувваи кории худро ба коркарди флоти наваш бахшид, онҳо қудрати мубориза бо форсҳоро дар хушкӣ надоштанд. Ин масъулият ба дӯши як иттиҳоди давлатҳои шаҳрии Юнон гузошта шуд. Спарта, ки барои сифати сарбозонаш афсона аст ва шаҳри бартаридошта дар Пелопоннес, зуд ҳамчун раҳбари ғайрирасмии ин эътилоф пайдо шуд. Аммо, ин иттифоқ барои муқобила бо форсҳо як артиши доимӣ ва муттаҳид ташкил накардааст. Азбаски қариб ҳамаи давлатҳои шаҳрҳои Юнон қисми зиёди артишҳои худро ба сарбозони шаҳрванд такя мекарданд, шаҳрҳо кай ва агар лозим ояд, мизбонони худро ҷамъ меоварданд.

Дар баҳори 480 пеш аз милод, артиши азими Xerxes ’ як пули азими понтониро барои убури Ҳеллеспонт (ҳоло бо номи Дарданелл) истифода бурд ва роҳпаймоиро ба сӯи Юнон оғоз кард. Дар ҳамин ҳол, флот роҳи артишро дар соҳил соя кард.

Вақте ки тамоми Фессалия ба форсҳо итоат кард, Фемистокл стратегияи пешгирии пешравии форсиро пешниҳод кард. Барои ворид шудан ба ҷануби Юнон, лашкари форс бояд аз ағбаи танги Термопила гузарад. Фемистокл пешниҳод кард, ки як қувваи юнонӣ ин гузаргоҳро боздорад. Релеф дар Термопила барои фалангҳои юнонӣ беҳтарин мувофиқ буд, зеро тангии гузаргоҳ бартарии рақамии порсиро аз байн мебарад. Бо вуҷуди ин, флоти Форс метавонад то ҳол Термопила ва сарбозони паси юнониҳоро паси сар кунад, аз ин рӯ флоти юнонӣ тангаҳои Артемисиумро дар наздикии соҳил ишғол мекард. Ин стратегияи дугона аз ҷониби иттифоқи касаба мувофиқа карда шуд.

Аммо, вақте ки маълум шуд, ки Ксеркс ба сӯи Термопила пеш меравад, ҷаҳони юнонӣ дар миёнаи давраи муқаддаси оташбас буд, ки Бозиҳои олимпиро ҳамроҳӣ мекард. Бадтараш он аст, ки он инчунин фестивали спартании Карнея буд. Барои ҷанг дар ҳар ду давра қурбонӣ буд. Бо вуҷуди ин, спартанҳо таҳдиди форсиро он қадар ҷиддӣ меҳисобиданд, ки шоҳ Леонидас бо ҳамроҳии муҳофизи шахсии худ аз 300 нафар барои ишғоли ағбаи Термопила фиристода шуд. Леонидас дар роҳпаймои худ ба шимол аз ҷониби контингентҳо аз иттифоқчиёни Пелопоннес ва инчунин аз дигар шаҳрҳои шимолтар ҳамроҳ шуд. Вақте ки ба Термопиле расид, ин қувва тақрибан 7000 нафарро ташкил медод. Дар ҳамин ҳол, флоти юнонӣ, ки тангҳои Артемисиумро баст, шумораи 280 киштии ҷангӣ, аз ҷумла 127 триремаи Афинаро дорад. Ҳангоме ки афиниён дар аввал хоҳиш карданд, ки флотро роҳбарӣ кунанд, фармони номиналӣ барои нигоҳ доштани ягонагӣ ба Eurydiades Spartan дода шуд. Аммо, дар амал, Фемистокл фармондеҳии муассирро дошт.

Дар моҳи августи 480, лашкари форсӣ ба Термопиле омад. Пас аз се рӯзи беамалӣ, онҳо кӯшиш карданд, ки гузаргоҳро маҷбур кунанд. Ҳамзамон флоти Форс аз Артемисиум омад. Ҳангоми расидан форсизабонон як контингенти калони баҳриро (то 200 киштӣ) фиристоданд, то дар атрофи ҷазираи Эубоеа шино кунанд, то хатти ақибнишинии парки юнонӣ ва#8217 -ро қатъ кунанд. Аксари ин киштиҳо дар тӯфон хароб шуданд.

Тавре ки спартанҳо ва шарикони онҳо дар тӯли се рӯз баҳс карданд, флоти юнонӣ низ тангҳоро муҳофизат кард. Вақте ки нерӯи юнонӣ дар Термопиле нест карда шуд, сабаби ҳузури флоти юнонӣ дар тангҳо дигар вуҷуд надошт ва се рӯзи ҷанг зарба зад. Дар ҳолати ниёз ба таъмир, флот аз Артемисиум ба ҷазираи Саламис ақибнишинӣ кард.

Ғалабаи форсӣ дар Thermopylae дар натиҷа Boeotia ва сипас Аттика ба истилогарон афтод. Дар Boeotia, Xerxes як нуқтаи хароб кардани ду шаҳрро, ки ба ӯ муқобилат карда буданд, ба замин гузошт. Дар ҳамин ҳол, флоти юнонӣ аҳолии Афинаро ба ҷазираи Саламис кӯчонд. Афина пас аз чанд рӯз ба дасти форсҳо афтод ва шаҳр ба машъал гузошта шуд.

Спарта ва иттифоқчиёни Пелопоннеси он ба Истмуси Коринт ақибнишинӣ карда, дар он ҷо ба сохтани девор дар паҳнои он шурӯъ карданд. Ин дар асл як кӯшиши дубора эҷод кардани шароите буд, ки дар Термопиле хеле муфид буд. Истмус як тангии табииро эҷод кард, ки аз ҷониби як қувваи бузурги юнонӣ муҳофизат карда шуда, қариб номуайян нигоҳ дошта мешавад. Ба шарте, ки флоти форсӣ натавонист аз дифоъ ва лашкари заминӣ ба қафо канор равад. Ин дили мушкилие буд, ки ҳам юнониҳо ва ҳам форсҳо дучор меомаданд.

Xerxes аз таҷрибаи дар Thermopylae омӯхта буд, ки кӯчонидани чанд ҳазор юнониён аз мавқеи ба осонӣ муҳофизатшаванда хеле гарон буд, ба истиснои кӯшиши берун кардани қувваҳои даҳҳо ҳазор нафар. Ҳамин тариқ, флоти форсӣ калиди муваффақияти ҳуҷуми ӯ шуд ва ин маънои онро дошт, ки флоти юнонӣ бояд нобуд карда шавад. Ва баръакс, Фемистокл ҳисоб мекард, ки агар флоти юнонӣ аз нобудшавӣ ҷилавгирӣ кунад ё ҳатто беҳтараш флоти порсиро несту нобуд созад, истилои форсиро пешгирӣ кардан мумкин аст. Ҳамин тариқ, ҳарду ҷониб нияти як созишномаи ҳалкунандаро доштанд, ки дар асл натиҷаи ҷангро муайян мекарданд.


Ҷанги Саламис то чӣ андоза муҳим буд? - Таърих

Дар доираи кори арзёбии худ, аз донишҷӯёни синфҳои болоӣ хоҳиш карда шуд, ки ба ҳисобҳои Ҳеродот, Плутарх ва Эсхилус дар бораи ҷанги Саламис назар андозанд.

Пас аз корҳои дақиқи сарчашма, ошкор кардани ғаразнокӣ, муболиға ва дигар саволҳои таърихшиносӣ, аз онҳо хоҳиш карда шуд, ки дар бораи ҷанг ҳисоботи хаттӣ нависанд.

Дар зер яке аз ҷавобҳоро пайдо кунед.

Ҷанги Саламис

Дар 480 пеш аз милод як нерӯи пешрафтаи форсӣ, қудрати бартаридошта дар Осиёи Хурд он замон бо роҳбарии шоҳ Ксеркс қисми зиёди Юнонро забт карда буд ва ният дошт, ки тамоми кишварро забт кунад. Нерӯҳои юнонӣ, ки дар якҷоягӣ бо номи эллинҳо маъруф буданд, тасмим гирифтанд, ки шаҳракҳои гумшударо эвакуатсия кунанд, пойтахти кунунии Афина ҳатто партофта шуда буд ва дар наздикии халиҷи Сароник тақрибан 370 тремемаи охирин гузошт. Шумораи дақиқи флоти форсиро фаҳмидан душвор аст, аммо нависанда Плутарх иддао мекунад "Xerxes, чунон ки ман хуб медонам, ҳазор киштӣ дошт"[1] пайдоиши юнонии ӯ ва аз ин рӯ ғаразнокиаш ба амали юнонӣ ӯро водор мекард, ки далелҳоро муболиға кунад. Аммо нигоҳ доштани дурнамои дақиқи рақамҳо ғайриимкон аст.

Форсҳо маҷбур шуданд, ки баромадҳоро аз халиҷи Форс банд кунанд, дар ҳоле ки юнониҳо дар даромадгоҳи соҳили Саламис мунтазир буданд. Ин ду қувва дар тамос ва чашм аз он ҷое монданд, ки ҳадди аққал як ҳафта тахмин мезананд, форсҳо ҳангоми ба макони дақиқи душман маълум набудани онҳо ба оби наонқадар ҳаракат мекарданд.

Роҳбари эллинҳо, ходими давлатии Афина Фемистокл дар бораи маҳалли ҷойгиршавӣ қарор қабул карда, зарурати ҷангро як нерӯи баҳрӣ эълон карда, қабл аз ҳуҷум фармон дод, ки бинои триремаҳо афзоиш ёбад. Фикри ӯ дар байни юнониён эҳтироми баланд дошт "Капитанҳои юнонӣ ба Фемистокл бодиққат нигоҳ мекарданд, зеро онҳо ҳис мекарданд, ки ӯ аниқтарин тактикаро риоя кардан лозим аст" ¹ (Плутарх, Фемистокл) Мушоҳидаҳои Плутарх эҳтиромеро, ки ба Фемистокл дода шудааст, нишон медиҳанд. Ин бениҳоят назаррас аст, зеро маъмулан юнониён як фарҳанги хеле ҷудогона буданд ва мазҳабҳои мухталиф бо он мухолиф буданд. Махсусан спартанҳо, ки малакаҳои низомии худро аз ҳама дигарон болотар медонистанд. Онҳо боварӣ доштанд, ки онҳо нажоди комиланд ва нисбати қобилияти баҳрии Афина нафрат доштанд. Фемистокл аҳамияти қатъ кардани қувваҳои баҳрии форсҳоро ҳангоми таъмин ва кумак ба лашкари азими заминӣ, ки тавассути Юнон ҳаракат мекард, фаҳмид. Бо буридани масири таъминот, нерӯи форсӣ заифтар мешуд ва метавонист мағлуб шавад.

Гуфта мешавад, ки нерӯи форсӣ аз юнониҳо хеле зиёдтар буд ва бо ин бартарии бузург ва муваффақият дар маъракаҳои қаблӣ ҳангоми муқовимати ин миқдор эътимоди бузург овард. Интизор мерафт, ки Ксеркс ба осонӣ пирӯз шавад ва ба ин далел эътимод дошта, фармон дод, ки тахти худро дар наздикии он ҷойгир кунанд, то битавонад ҷангро тамошо кунад ва таърихшинос Геродот инро изҳор дошт "Ксеркс ҷараёни набардро дар пойгоҳи кӯҳи Эгалеос, дар танг аз Саламис тамошо мекард"[2] Ин иқтибос инчунин эътимоди подшоҳро таъкид мекунад, зеро Геродот дар тавсифаш идома медиҳад, ки Ксеркс номи онҳоеро гирифтааст, ки дар мубориза барои мукофотҳо баҳои назаррасе нишон додаанд ва ишора мекунад, ки ӯ ин ҷангро як ғалабаи боварибахш меҳисобад.

Тақрибан як ҳафта гузашт ва форсҳо ниҳоят ба танг даромаданд, гарчанде ки сабаби номуайян аст, манбаъҳои зиёде нишон медиҳанд, ки Фемистокл бо даъвоҳои бардурӯғи таслим шудан дар форсҳо фиреб хӯрдааст. Бо ворид кардани халиҷи форсӣ ба тангии хурд дасти бартарӣ фавран ба юнониҳо дода шуд, ки бо шумораи камтари онҳо метавонистанд дар фазои маҳдуда ба осонӣ маневр кунанд, дар ҳоле ки нерӯи азими порсӣ дар минтақаи хурд шиша шуда буд. Ҳатто ба киштиҳои худ зарари ҷиддӣ расонидааст, гуфта мешавад дар асари драмавии Эсхилус "Киштиҳои мо садҳо нафар баста буданд, ҳеҷ кас наметавонист ба дигаре кумак кунад. Онҳо бо камонҳои биринҷӣ якдигарро мезаданд ва баъзеҳо аз ҳар як белро мекашиданд. ” [3] Ва ҳамчун омили қавии пирӯзии Эллинҳо таъкид шудааст. Дониши стратегии афиниён ҳамчун қисми муҳими ғалаба пешниҳод карда мешавад, зеро ба Фемистокл дар бораи қарорҳои ӯ дар Плутарх таърифи бузург дода мешавад "Вай эҳтиёт мекард, ки тремерҳо ба киштиҳои варварӣ роҳ надиҳанд, то он даме, ки шамол одатан аз баҳр тару тоза мевазад ва аз тангҳо варами сахт мевазад."[4]Ин сзишт аст, ки бо назорати қувваҳои худ Фемистокл тавонист дар як лаҳзаи аз ҷиҳати стратегӣ муҳим дар ҷанг зарбаи муҳим расонад. Киштиҳои калони флоти ҳарбии баҳрии Форс низ аз обу ҳаво хеле бадтар осеб диданд, ки бод онҳоро пароканда кунад ва эллинҳо ба паҳлӯҳои киштиҳо ҳамла кунанд ва ҷанг ниҳоят якҷониба шуд ва шумораи зиёди онҳо монеа шуданд на афзалият.

Ҷанг аз ҷониби ҳарду ҷониб шадид сурат гирифт ва Ҳеродот шуҷоати порсиро қайд кард.Ҳеҷ чиз камтар аз он ки онҳо дар он рӯз хуб ҷангиданд "[5] гуфтан идома дорад "Ҳар як мард аз тарси Xerxes тамоми кори аз дасташ меомадаро мекард" ба назар гирифтан, ки инро як юнонӣ гуфта буд, аз он шаҳодат медиҳад, ки форсҳо бо як ҷанги шадид мубориза мебурданд, аммо инчунин ақидаеро таъкид мекунанд, ки Ксеркс ба қувваҳои худ бо муносибати сахти интизомӣ муносибат кардааст. Бадтарин ҳолат ба қувваҳои форсӣ расид, вақте ки дарк кардани мағлубият ба сарварони киштиҳои пешрафта маълум шуд, ки онҳо гурехтанро сар карданд, онҳо рӯ ба гурез оварданд ва ба оммаи пешрафтаи киштиҳои худ афтоданд, ки барои исботи арзиши худ ба Xerxes сахт мехостанд. Бесарусомоние, ки дар натиҷаи ин рух дод, маънои онро дошт, ки бисёре аз киштиҳо аз ҷониби сарбозони худ сарнагун карда шуданд ва иддао мешавад, ки талафоти аз ҳад зиёд дар натавонистани шино кардани форсҳо ба вуҷуд омадааст. Дар ҳисоби Ҳеродот гуфта шудааст "Ҳамчунин қурбониёни юнонӣ буданд, аммо барои аксари юнониҳо шино кардан чандон зиёд набуд ва онҳое, ки киштиҳои худро аз даст доданд, ба шарте ки онҳо дар набардҳои воқеӣ кушта нашудаанд, ба Саламис шино карданд. Аксарияти душманон бошанд, натавонистанд шино кунанд, ғарқ шуданд. ”[6]

Ҳамаи ин омилҳо ба эллинҳо қудрати хеле беҳтари баҳриро таъкид карданд ва натиҷаи ҷангро ташаккул доданд. Танҳо шумораи ками зарфҳои форсӣ дар ҳисоботи таърихӣ муваффақиятҳои назаррас ба даст овардаанд, аз ҷумла Артемизия, Теоместер ва Филакус (ду сомии охирин). Тавсия дода мешавад, ки Артемисия дар ин ҷанг бо Ксеркс мақоми баландро касб кунад ва Геродот иддао дорад, ки ин иштибоҳан ё дидаю дониста яке аз зарфҳои шахсии Форсро задааст ва гӯё вай душманро ғарқ кардааст.

Ниҳоят форсҳо шикаст хӯрданд ва афиниён таъқиб карданд, ҳама зарферо, ки муқовимат нишон дод ё гурехтанӣ шуд, несту нобуд карданд, дар ҳоле ки эгинетҳо ҳар касеро, ки тавонистанд аз афинӣ фирор кунад, дастгир карданд ва дар сафи форсӣ воҳима эҷод карданд, зеро ба назар чунин менамуд, ки ҳеҷ ҷои муқаддас вуҷуд надорад.

Ғалаба аҳамияти бузург дошт, зеро он на танҳо ҳуҷуми форсиро бозмедошт, балки дар ниҳоят империяи Форсро заиф кард, ки аз фурӯпошии ниҳоии он ишора кард ва ба Афина иҷозат дод, ки ба давраи тиллоии он дохил шавад. Ин дар эҷоди тамаддуни кунунии мо ва теологияҳои он монументалӣ буд, зеро фарҳангҳои ғарбӣ метавонанд ба ин нуқтаи гардиши таърихи қадим рабт дода шаванд.


Таҳрири таърихи ибтидоӣ

Қадимтарин бозёфтҳои археологӣ ба асри XI пеш аз милод (охири асри биринҷии III) бармегарданд. Маъданҳои мисии Кипр ҷазираро ба як гиреҳи муҳим дар шабакаҳои аввалини тиҷорат табдил доданд ва Кипр манбаи хислатҳои фарҳангии шарқшиносии Юнон дар охири асрҳои торикии юнонӣ буд, ки Уолтер Буркерт дар соли 1992 фарз карда буд. Дафни кӯдакон дар Канъон кӯзаҳо ҳузури Финикияро нишон медиҳанд. Бандар ва қабристони ин давра кофта шудаанд. Шаҳр дар навиштаҷоти Ашшур ҳамчун яке аз салтанатҳои салтанат зикр шудааст Яднана (Кипр). [1] Соли 877 пеш аз милод артиши Ашшур бори аввал ба соҳилҳои Баҳри Миёназамин расид. Дар соли 708 пеш аз милод, подшоҳони шаҳри Кипр ба Саргони II Ашшур (Буркерт) эҳтиром гузоштанд. Аввалин тангаҳо дар асри 6 пеш аз милод пас аз прототипҳои форсӣ сикка зада шуданд.

Дар он замон Кипр таҳти назорати ашшуриён буд, аммо шаҳрҳои иёлати ҷазира то даме ки онҳо ба подшоҳи Ассурия арҷ мегузоштанд, истиқлолияти нисбӣ доштанд. Ин ба подшоҳони шаҳрҳои гуногун имкон дод, ки сарват ва қудрат ҷамъ кунанд. Баъзе урфу одатҳои дафн, ки дар "қабрҳои шоҳона" -и Саламис мушоҳида мешаванд, бевосита ба расму оинҳои гомерӣ, ба мисли қурбонии аспҳо ба шарафи мурдагон ва ҳадя кардани зарфҳои равғани зайтун марбутанд. Баъзе олимон ин зуҳуротро натиҷаи таъсири эпосҳои гомерӣ дар Кипр маънидод кардаанд. Аксарияти молҳои гӯр аз Левант ё Миср меоянд.

Тибқи афсонаи бунёдӣ, асосгузори Саламис гуфта мешавад Тюсер, писари Теламон, ки пас аз ҷанги Троян натавонист ба хона баргардад, зеро ӯ аз бародараш Аякс интиқом гирифта натавонист. Бо вуҷуди ин, баъзе далелҳо мавҷуданд, ки ин минтақа хеле пеш аз омадани эҳтимолии микенейҳо (дар Энкоми) ишғол шуда буд ва шаҳри Саламис ҳангоми иваз кардани Энгкоми аз баҳр ҳамчун ҷой иваз карда шуд. Дар акси ҳол далелҳои бевоситаи андаке барои дастгирии афсонаи бунёд вуҷуд надоранд.

Дар давраи юнонӣ Таҳрир

Дар асри 11 пеш аз милод, шаҳр дар як минтақаи начандон калони атрофи бандар маҳдуд буд, аммо ба зудӣ ба самти ғарб васеъ шуда, он минтақаро, ки имрӯз ҷангал фаро гирифтааст, ишғол кард. Қабристони Саламис масоҳати калонро аз ҳудуди ғарбии ҷангал то дайраи Санкт -Барнабо дар ғарб, то канори деҳаи Айосиос Серхиос дар шимол ва дар канори деҳаи Энкомӣ дар ҷануб фаро мегирад. It contains tombs dating from the 9th century BC down to the Early Christian period. The earlier tombs are within the forest area, near the boundary of the early town.

Though Salamis maintained direct links with the Near East during the 8th and 7th centuries BC, there were bonds with the Aegean as well. One royal tomb contained a large amount of Greek Geometric pottery and this has been explained as the dowry of a Greek princess who married into the royal family of Salamis. Greek pottery was also found in tombs of ordinary citizens. At this time the Greeks were embarking on an eastward expansion by founding colonies in Asia Minor and Syria Salamis must have served as an intermediate station it has even been suggested that Cypriots helped the Greeks in their venture.

Resistance to Persian rule Edit

In 450 BC, Salamis was the site of a simultaneous land and sea battle between Athens and the Persians. (This is not to be confused with the earlier Battle of Salamis in 480 BC between the Greeks and the Persians at Salamis in Attica.)

The history of Salamis during the early Archaic and Classical periods is reflected in the narrations of the Greek historian Herodotus and the much later speeches of the Greek orator Isocrates. Salamis was afterwards besieged and conquered by Artaxerxes III. Under King Evagoras (411-374 BC) Greek culture and art flourished in the city and it would be interesting one day when the spade of the archaeologist uncovers public buildings of this period. A monument, which illustrates the end of the Classical period in Salamis, is the tumulus, which covered the cenotaph of Nicocreon, one of the last kings of Salamis, who perished in 311 BC. On its monumental platform were found several clay heads, some of which are portraits, perhaps of members of the royal family who were honoured after their death on the pyre.

Marguerite Yon (archaeologist) claims that "Literary texts and inscriptions suggest that by the Classical period, Kition [in present-day Larnaca] was one of the principal local powers, along with its neighbor Salamis." [2]

Alexander the Great and the Roman Empire Edit

After Alexander the Great conquered the Persian Empire, Ptolemy I of Egypt ruled the island of Cyprus. He forced Nicocreon, who had been the Ptolemaic governor of the island, to commit suicide in 311 BC, because he did not trust him any more. In his place came king Menelaus, who was the brother of the first Ptolemy. Nicocreon is supposed to be buried in one of the big tumuli near Enkomi. Salamis remained the seat of the governor.

In 306 BC, Salamis was the site of a naval battle between the fleets of Demetrius I of Macedon and Ptolemy I of Egypt. Demetrius won the battle and captured the island.

In Roman times, Salamis was part of the Roman province of Cilicia. The seat of the governor was relocated to Paphos. The town suffered heavily during the Jewish rising of AD 116–117. Although Salamis ceased to be the capital of Cyprus from the Hellenistic period onwards when it was replaced by Paphos, its wealth and importance did not diminish. The city was particularly favoured by the Roman emperors Trajan and Hadrian, who restored and established its public buildings.

In the Roman and Byzantine periods Edit

The "cultural centre" of Salamis during the Roman period was situated at the northernmost part of the city, where a gymnasium, theatre, amphitheatre, stadium and public baths have been revealed. There are baths, public latrines (for 44 users), various little bits of mosaic, a harbour wall, a Hellenistic and Roman agora and a temple of Zeus that had the right to grant asylum. Byzantine remains include the basilica of Bishop Epiphanos (AD 367–403). It served as the metropolitan church of Salamis. St. Epiphanios is buried at the southern apse. The church contains a baptistry heated by hypocausts. The church was destroyed in the 7th century and replaced by a smaller building to the south.

There are very extensive ruins. The theatre, and the gymnasium have been extensively restored. Numerous statues are displayed in the central court of the gymnasium most of which are headless. While a statue of Augustus originally belonged here, some columns and statues originally adorned the theatre and were only brought here after an earthquake in the 4th century. The theatre is of Augustean date. It could house up to 15.000 spectators but was destroyed in the 4th century.

The town was supplied with water by an aquaeduct from Kythrea, destroyed in the 7th century. The water was collected in a large cistern near the Agora. The necropolis of Salamis covers ca. 7 km² to the west of the town. It contains a museum showing some of the finds. Burials date from the geometric to the Hellenistic period. The best known burials are the so-called Royal-Tombs, containing chariots and extremely rich grave gifts, including imports from Egypt and Syria. A tomb excavated in 1965 by the French Mission of the University of Lyon brought to light an extraordinary wealth of tomb-gifts, which also attest trade relations with the Near East.

Christianity Edit

In what is known as the "First Missionary Journey", Paul the apostle and the Cypriot-born Barnabas made Salamis their first destination, landing there after heading out from Antioch of Syria. There they proclaimed Christ in the Jewish synagogues before proceeding through the rest of the island (Acts 13:1-5). Tradition says that Barnabas preached in Alexandria and Rome, and was stoned to death at Salamis in about 61 CE. He is considered the founder of the Church of Cyprus. His bones are believed to be located in the nearby monastery named after him.

Several earthquakes led to the destruction of Salamis at the beginning of the 4th century. The town was rebuilt under the name of Constantia by Constantius II (337–361) and became an Episcopal seat, the most famous occupant of which was Saint Epiphanius. Emperor Constantius II helped the Salaminians not only for the reconstruction of their city but also he helped them by relieving them from paying taxes for a short period and thus the new city, rebuilt on a smaller scale, was named Constantia. The silting of the harbour led to a gradual decline of the town. Salamis was finally abandoned during the Arab invasions of the 7th century after destructions by Muawiyah I ( reigned 661-680 ). The inhabitants moved to Arsinoë (Famagusta).

Archaeological excavations at the site began in the late nineteenth century under the auspices of the Cyprus Exploration Fund. [3] Many of these finds are now in the British Museum in London. [4]

Excavations at Salamis started again in 1952 and were in progress until 1974. Before the Turkish invasion there was much archaeological activity there one French Mission was excavating at Enkomi, another at Salamis and the Department of Antiquities was busy almost throughout the year with repairs and restorations of monuments and was engaged in excavations at Salamis. After the Turkish invasion the international embargo has prevented the continuation of the excavations. The site and the museums are maintained by the antiquities service. Important archaeological collections are kept in the St. Barnabas monastery. In the District Archaeological Museum there are marble statues from the gymnasium and the theatre of Salamis, Mycenaean pottery and jewellery from Enkomi and other objects representative of the rich archaeological heritage of the whole district. Several of the statues and sculptures from antiquity are disfigured, headless or mutilated, likely by Christian zealots in late antiquity [5] during the persecution of pagans in the late Roman Empire.

The public buildings uncovered at the city site of Salamis date to the post-Classical period. The Temple of Zeus Salaminios, whose cult was established, according to tradition, by Teucer himself, must have existed since the foundation of the city the extant remains date to the late Hellenistic period. Early excavators discovered in the esplanade of the Temple of Zeus an enormous marble capital carved on each side with a caryatid figure standing between the foreparts of winged bulls. Now in the British Museum's collection, [6] the function of the capital remains unclear, although it does indicate influence from Achaemenid art and is consequently dated to between 300 and 250 BC.


The Greek Strategy at the Battle of Salamis 480 BCE

The history of the second Persian war as presented in most of the modern literature is solely based on Herodotus' Таърихҳо. However, Herodotus' narration seems to contain several unrealistic elements which raise doubts about the actual strategy of the Greek alliance. In this article we present an alternative interpretation of Herodotus' story by using the information derived from an inscription found on a marble tablet of the 3rd century BCE. This inscription is known as the “Decree of Themistocles” or the “Decree of Troezen” from the name of the small city in Argolis, Greece, where it was discovered.

The most striking weaknesses in Herodotus' story are the following:

Реклама

    which was a city of about 100,000 inhabitants was evacuated in just one week.
  1. Similarly, the Peloponnesians were able to build a wall about 6km long along the Isthmus in just one month following the battle of Thermopylae.
  2. The Spartan king Leonidas was sent to Thermopylae commanding a small army of about 6,000 hoplites including 300 Spartans to stop the Persian advance. This mission appeared almost suicidal if the size of the two armies were compared (the Persian army was at least 300,000 strong). This would be very unusual for the Spartan mentality since Spartans were very cautious to avoid unnecessary casualties and never attempted hopeless missions.

These difficulties in the historical analysis indicate that the Greek strategy as presented by Herodotus is not exact. However, there was no other alternative historical source to contradict Herodotus, so his story of the Greco-Persian wars was widely accepted without doubts.

Recently another possible source of information on the Greek strategy was discovered. In 1959, at the small city of Troezen at the Argolic coast, South of Athens across the Saronic Bay, M.H. Jameson, who was an archaeologist working in the American School of Classical Studies at Athens, discovered a marble tablet on which the following Decree of the Athenian Assembly was carved (Jameson, 1960):

Реклама

Gods.

Resolved by the Vouli and the People.

Themistocles son of Neocles of Phrearrhioi made the motion.

The city shall be entrusted to Athena, Athens' protectress, and to the other gods, all of them, for protection and defense against the Barbarian on behalf of the country.

The Athenians in their entirety and the aliens who live in Athens shall place their children and their women in Troezen, [to be entrusted to Theseus ?] the founder of the land. The elderly and movable property shall for safety be deposited at Salamis. The treasurers and the priestesses are to remain on the Acropolis and guard the possessions of the gods.

Sign up for our free weekly email newsletter!

The rest of the Athenians in their entirety and those aliens who have reached young manhood shall embark on the readied two hundred ships and they shall repulse the Barbarian for the sake of liberty, both their own and that of the other Greeks, in common with the Lacedaemonians, Corinthians, Aeginetans and the others who wish to have a share in the danger.

Appointment will also be made of trierarchs, two hundred in number, one for each ship, by the generals, beginning tomorrow, from those who are owners of both land and home in Athens and who have children who are legitimate. They shall not be more than fifty years old and the lot shall determine each man's ship. The generals shall also enlist marines, ten for each ship, from men over twenty years of age up to thirty, and archers, four in number. They shall also by lot appoint the specialist officers for each ship when they appoint the captains by lot. A list shall be made also of the rowers, ship by ship, by the generals, on notice boards, with the Athenians to be selected from the lexiarchic registers, the aliens from the list of names registered with the Polemarch. They shall write them up, assigning them by divisions, up to two hundred divisions, each of up to one hundred rowers, and they shall append to each division the name of the warship and the captain and the specialist officers, so that they may know on what warship each division shall embark.

Реклама

When assignment of all the divisions has been made and they have been allotted to the warships, all the two hundred shall be manned by order of the Vouli and the generals, after they have sacrificed to appease Zeus the All-powerful and Athena and Victory and Poseidon the Securer. When they have completed the manning of the ships, with one hundred they shall bring assistance to the Artemision in Euboea, while the other hundred shall, all around Salamis and the rest of Attica, lie at anchor and guard the country.

To ensure that in a spirit of concord all Athenians will ward off the Barbarian, those banished for the ten year span shall leave for Salamis and they are to remain there until the people decide about them. Those who have been deprived of citizen rights are to have their rights restored.

The marble tablet was dated to be Hellenistic. Therefore, if genuine, it was copied from an original papyrus about 200 years after the Decree was approved by the Assembly of the People of Athens. The inscription clearly states that the Athenians abandoned their city before the battle of Artemision. Specifically, it is stated that Athens was evacuated at about the same time as the navy sailed out of Athens to get its position in Artemision. This probably means May 480 BCE.

Реклама

There are many arguments against the validity of this inscription based on some differences between the strategic plan described in the Decree and the one which is supposed to be presented by Herodotus in the Таърихҳо. However, if the discrepancies of Herodotus' narration are carefully analysed, the Decree can be shown to be helpful in resolving them in a consistent and logical way. More specifically Herodotus indirectly gives information about a strategic plan similar to the one described in the Decree through the Delphi oracles he reports:

For when some emissaries sent from Athens to Delphi entered the temple and took their places (after having performed the prescribed rites in the sanctuary and generally prepared themselves to consult the oracle), the Pythia, whose name was Aristonice, gave them the following prophecy:

Fools, why sit you here? Fly to the ends of the earth,

Реклама

Leave your homes and the lofty heights girded by your city.

The head is unstable, the trunk totters nothing—

Not the feet below, nor the hands, nor anything in between—

Nothing endures all is doomed. Fire will bring it down,

Fire and bitter War, hastening in a Syrian chariot.

Many are the strongholds he will destroy, not yours alone

Many the temples of the gods he will gift with raging fire,

Temples which even now stand streaming with sweat

And quivering with fear, and down from the roof-tops

Dark blood pours, foreseeing the straits of woe.

Go! Leave my temple! Shroud your hearts in misery!

These words completely disheartened the Athenian emissaries. The doom foretold for them plunged them into utter despair, but then Timon the son of Androbulus, who was one of the most distinguished men in Delphi, suggested that they should go back, this time with branches of supplication, and consult the oracle again, as suppliants. The Athenians took his advice and said to the god, 'Lord, please respect these branches with which we come before you as suppliants, and grant us a more favorable prediction for our country. Otherwise we will never leave your temple, but will stay right here until we die.' At this request of theirs the oracle's prophetess gave them a second prophecy, which went as follows:

No, Pallas Athena cannot placate Olympian Zeus,

Though she begs him with many words and cunning arguments.

I shall tell you once more, and endue my words with adamant:

While all else that lies within the borders of Cecrops' land

And the vale of holy Cithaeron is falling to the enemy,

Far-seeing Zeus gives you, Tritogeneia, a wall of wood.

Only this will stand intact and help you and your children.

You should not abide and await the advance of the vast host

Of horse and foot from the mainland, but turn your back

And yield. The time will come for you to confront them.

Blessed Salamis, you will be the death of mothers' sons

Either when the seed is scattered or when it is gathered in.

This oracle was less harsh than the previous one, and that is certainly what the emissaries thought, so they had it written down and then returned to Athens. (Herodotus VII.140-142)

The two oracles were fundamentally different. The first one was a general comment confirming the unquestionable superiority of the Persian forces. The second one contained interesting details of the Athenian strategy, which was finally implemented. In particular, it specified the main weapon of the final battle, the navy (“a wall of wood”), its place, Salamis, and its time, late September (“when the seed is scattered”). Interestingly, a second option for the time is specified but with a smaller probability (“or when it is gathered in”) meaning the following spring. Modern historians expressed the theory that the second oracle was invented retrospectively by Herodotus, who was a warm supporter of Delphi and their oracles.

How was it possible that the Delphi priests knew Themistocles' strategy? The most reasonable explanation lies with the procedure the Athenian envoys followed after the first oracle. It is certain that the Athenians as suppliants requested to present their arguments against the first oracle. This could only be done if at least some key elements of the Athenian strategy were revealed to the priests although it is expected that critical details were kept secret. The second oracle was a result of negotiations and consultations between the Athenian envoys and the priests. After all, the Delphi priests were interested in issuing oracles not far from reality, so they were open to such negotiations, which would help them to have a more complete view of the plans of the parties involved. Therefore, the second oracle included elements of the actual Athenian strategy which roughly agree with the strategy declared in the Decree.

Moreover, there is an additional excerpt from Aristotle' “Athens Constitution”, which further confirms the validity of the Decree:

Three years later, however, in the archonship of Hypsichides, all the ostracized persons were recalled, because of the advance of Xerxes' army (Aristotle 22)

Бинобар ин, Athens Constitution agrees with the text of the Decree that the ostracized persons were recalled when Archon was still Hypsichides, well before the battle of Salamis, which took place in the archonship of Calliades.

Another argument in support of the Decree concerns the expedition of the Greek forces to Tempe presumably to defend Thessaly. As Herodotus narrates, the Greeks army under the command of the Spartan Euaenetus and Themistocles landed in the harbour of the small Thessalian city Alos in the Pagasae Bay and then marched to Tempe abandoning their ships there. Such an expedition would require a second Greek force to protect the ships. Looking at the map, Alos is just 16 nautical miles (about 30 kilometres) away from Artemision. Therefore the army which took part in the expedition to Tempe was dispatched from the Artemision camp. It was probably half of the Greek force which marched to Tempe, while the other half remained in Artemision guarding the entrance of the Pagasae Bay and the ships which were left at Alos. If the expedition to Tempe took place in June, then the establishment of the Artemision camp took place in May. Therefore Athens was evacuated at about the same time.

Hence, the Decree of Troezen was probably voted by the Assembly in the spring of 480 BCE, not in the summer. All this information converges to substantiate the fact that the Athenian strategy was developed very early in the war. This gave the Greeks a great strategic advantage.

Which exactly was the Athenian strategy designed by Themistocles? The main elements of Themistocles' strategy are summarized as follows: All Athenians would go onboard the ships to fight in the sea. The navy would be divided into two fleets. One would remain in Attica to protect Salamis, and the second would engage the enemy at Artemision. The main battle was planned to take place in Salamis toward the end of September.

Therefore, the Decree of Troezen is not only compatible with several elements of Herodotus' narration but also helps to interpret the Таърихҳо in a more realistic and plausible way.


The Background

The battle was preceded by a series of events that could significantly affect the further course of the war. The army of the Persians took Athens and destroyed it. Residents of the city have been previously evacuated to the nearby island of Salamis. In the narrow straits all the allied Greek fleet appeared centered between the island and the mainland. There were serious disagreements among the Greeks. Most commanders offered to leave Salamis and directed all forces in the defense of the Isthmus of Corinth.

Athenian strategist Themistocles pointed out that only in the narrow straits the Greeks could defeat a superior both in number of vessels, and the quality of training of seafarers Persian fleet. Seeing the inability to influence the decision of other commanders, he decided to trick. After sending to the Persian king Xerxes, his trusted messenger, he ordered to tell him that the Greeks were going to run, and if the king wanted to destroy the Greek fleet, he had to start a fight immediately.

For the Greeks, the only option was a decisive naval victory in the Battle of the narrow space where the numerical superiority of the enemy was neutralized. Entering the straits between the mainland and Salamis, the Persians themselves deprived of the advantages. For them, the beginning of the battle of Salamis was a crucial strategic mistake, which determined the outcome of the battle and the subsequent course of the war.

The main Persian fleet was located in Bay of Phalerum, the supporting powers were arranged in Salamis. As to the number of ships, it is hard to say how many of them had each party. According to Herodotus, the general number of Greek’s warships was approximately 380 items, 180 of them belonged to Athens. This is the ultimate number of warships after they had losses. Formerly, the number was bigger. The writer of Greek tragedy Aeschylus believes that the Persian fleet had 1,207 ships, while Greeks numbered only 310 ships.

The Course of The Battle

A little can be considered to be true about the course of the battle, as for both parties involved in the battle it was hard to realize what was happening and then give an accurate account of the events. That is why all the information about the Battle of Salamis was merely a discussion of what could happen.

In the beginning, both fleets were waiting for the first step of their adversary. The autumn was about to start and Xerxes did not want to delay the campaign. The victory over Salamis would allow seizing the Peloponnese smoothly. Very early in the morning on September 27th, the main part of the Persian fleet started to move forward along the straits. They decided to start the battle inside the narrow straits. By evening they landed their main squad on the island Psyttaleia, which, according to their calculations, was in the center of the planned battle. Psyttaleia was also a place where Persian’s broken ships sailed to receive help after the fight.

As to Psyttaleia, it is believed that this was a modern island called Agios Georgios, situated in the center of straits, from where it is easy to get to Salamis by ferry now. Hence, the Persians blocked the straits and before the battle began, Xerxes ordered to arrange a throne atop Egaleo to watch the battle. The message, that the Persians occupied the straits, was quickly brought by Aristide expelled from Athens. By dawn of the next day, the Greeks took their triremes, an ancient Greek or Roman war galley with three banks of oars, and moved toward the enemy. Approaching them, the Greeks started to zigzag in order to persuade the Persians that they feared them and decided to escape. That is why the Persian fleet changed its position. At that moment the Greeks began to ram their enemy with triremes’ bronze-covered stern. They broke the paddles, beat the sides of enemy ships, and the Persians first sailed forward trying to resist in the narrow straits. The Greek’s fleet held position, drawing their enemies into an ever tighter enclosure. The Persians had no space to maneuver, they became even more vulnerable and helpless. Their fleet turned into a big chaos of ships which were broken and soldiers who were drowning. Most of them could not swim. The Greeks entered the straits, surrounded the Persian vessels and attacked them.


Where Did It Begin? Gathering Place for the Battle of Salamis is Found

Archaeologists think they have found where the Greek fleet gathered before the 480 BC Battle of Salamis, fought between Greeks and Persians in the bay of Ampelakia. The team studying the area found antiquities in the water and did a survey using modern technology to nail the site down.

The underwater archaeology team studied three sides of bay on the east coast of Salamis Island in November and December. The focus of the study, which researchers are conducting in a three-year program, was in the western part of the bay, the Greek Reporter says .

Ruins of ancient classical city and the port of Salamis (5th to 2nd BC) Ampelakia. ( CC BY SA 4.0 )

The Greek Ministry of Culture issued a statement about the research that states:

“This is the commercial and possibly military port of the Classical and Hellenistic city-municipality of Salamis, the largest and closest to the Athenian state, after the three ports of Piraeus (Kantharos, Zea, Mounichia). It is also the place where at least part of the united Greek fleet gathered on the eve of the great battle of 480 BC, which is adjacent to the most important monuments of Victory: the Polyandreion (tomb) of Salamis and the trophy on Kynosoura. References to the ancient port of Salamis responded to works geographer Skylakos (4th c. BC), the geographer Stravonas (1st Century BC-1st Century AD) and Pausanias (2nd century AD).”

A Ministry of Culture statement on the findings also says the researchers discovered ancient structures on three sides of the bay—south, north, and west. These structures are sometimes seen as the water level changes. In February, the ebb reduces the depth of the waters by half a meter (about 1.6 ft.)

An archaeologist excavates a ship-shed at Mounichia Harbor, another body of water involved in the battle of Salamis, on a very rare day of good visibility in the waters. ( University of Copenhagen )

The team saw remnants of fortifications, buildings, and harbor structures as they did aerial photography and photogrammetric processing. They also studied topographical and architectural features of visible structures, thus creating the first underwater archaeological map of the harbor. The map will help in future studies of the port.

Also, the geoarchaeological and geophysical research being done by the team, which is from the University of Patras, resulted in fine digital surveys that are expected to aid in the reconstruction of the paleography of the site.

Some of the architectural features in the bay of Ampelakia near the ancient ruins of the port town of Salamis. ( Чр. Marabou )

There is another ancient Greek location sharing the name of this notable island. As Ancient Origins’ April Holloway reported in 2015 , Salamis on the island of Cyprus was a large city in ancient times. It served many dominant groups over the course of its history, including Assyrians, Egyptians, Persians, and Romans. According to Homeric legend, Salamis was founded by archer Teucer from the Trojan War. Although long abandoned, the city of Salamis serves as a reminder of the great cities that existed in antiquity, and an indicator of how far we have come in the past few centuries.

Bronze statue depicting legendary archer, Teucer, the legendary founder of Salamis. ( CC BY SA 2.5 )

Ancient Origins also reported in 2016 that in 493 BC, Greek general and politician Themistocles urged Athens to build a naval force of 200 triremes as a bulwark against the Persians, who’d attacked and been repelled on land at the Battle of Marathon. Within three years, Persia unsuccessfully attacked Greece again, including by sea this time. So instead of the West being influenced by Persia, it remained under the sway of Greek religion and culture, including the democratic style of government that is purportedly the epitome of civilization.

Top image: ‘Battle of Salamis’ (1868) by Wilhem von Kaulbach. Сарчашма: Домени ҷамъиятӣ

Mark Miller has a Bachelor of Arts in journalism and is a former newspaper and magazine writer and copy editor who's long been interested in anthropology, mythology and ancient history. His hobbies are writing and drawing.


The Battle of Salamis Bay

We know the story of the Battle of Salamis Bay from the Greek historian, Herodotus. This naval battle is considered to be one of the most decisive battles of all time. In August of 480 BC, Greece was made up of a bunch of little city-states, and these city-states were under attack from the great ancient Empire of Persia. Following a defeat at the pass of Thermopylae, the Greeks knew they needed to hold off Persia’s navy at Salamis Bay if they had any chance of winning the war.

As history has it, 378 Greek triremes squared up against the much larger Persian fleet. They lured the enemy into the small bay. The bay was so small, in fact, that only about a hundred Persian ships could fit into the bay at one time. The Persian ships were slow and large – no match for the light, agile Athenian triremes. The Greeks bottle-necked them through the bay, sunk 200 Persian ships, and trapped the Persian army in Greece. Their king, Xerxes, fled back to his own country, losing his entire army in the process. In one battle, the Greek city-states had made it clear: they were a force to be reckoned with.

The archaeological survey is hoping they can find more evidence of this ancient naval battle in Salamis Bay. The investigation is projected to continue until the end of 2018.


Battle of Chaeronea, 338 BC

The decline of the Greek empire and the subsequent Macedonian rule under Alexander the Great, was a direct result of the Battle of Chaeronea and was fought in 338 BC between the Greek allied city-states and the forces of Philip II of Macedon. Though Philip had brought peace to the internally warring Greece, he had also claimed himself as the leader of the nation &ndash much to the chagrin of the independent and patriotic Greeks. As Athens attempted to break away from his leadership, and formed an alliance with a city Philip was trying to seize, he declared war on the state. The battle was at a stalemate for several months before Philip&rsquos forces advanced into the region and attempted to take Thebes and Athens. The large Macedonian army easily crushed the Greek forces. The battle is commonly seen as one of the most important in the Ancient World. The Greek city-states were defeated, Athens&rsquo power dwindled and the country came under the rule of the Macedonians for centuries.



Шарҳҳо:

  1. Perceval

    I congratulate, a brilliant idea

  2. Malataxe

    complete nonsense

  3. Kolton

    Ба назари ман, ин равшан аст. Ман аз шарҳҳо худдорӣ мекунам.

  4. Yao

    Мебахшед, ман ин идеяро хориҷ кардам :)



Паём нависед