Ҷозеф Браттон

Ҷозеф Браттон


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ҷозеф Браттон 22 майи соли 1783 дар Уиттингтон, дар наздикии Честерфилд, Дербишир таваллуд шудааст. Падари Юсуф, Ҷон Браттон, коллексионер буд ва соли 1789 оила ба Салфорд кӯчид. Ҷон Браттон ба тиҷорати нассоҷӣ машғул шуд ва дар ниҳоят тиҷорати шахсии истеҳсоли пахтаро оғоз кард. Пас аз хатми мактаб Юсуф барои падараш кор мекард ва то соли 1802 дар ширкат шарик шуд.

Соли 1805 Юсуф ба Калисои Шведборг дар Салфорд ҳамроҳ шуд. Пас аз чор сол ин ҳаракат ҳамчун Калисои масеҳии Библия маълум шуд. Ин ҷунбиши нави ғайриконфистикӣ вегетарианизм ва худдорӣ аз машруботро таъкид кард. Браттон ва ҳамсараш Марто дар Калисои масеҳии Библия хеле фаъол буданд. Дар соли 1812 Марта Браттон навиштааст Пухтупази сабзавот, аввалин китоби ошпазӣ бахшида ба дастурҳои гиёҳхорон. Браттон дар бораи эътиқоди динии худ чанд китоб навиштааст, аз ҷумла Далелҳои аслӣ дар илм ва дин (1816) ва Мактубҳо дар мавзӯъҳои динӣ (1821). Гумон меравад, ки Дар бораи парҳез аз машруботи масткунанда (1821) аввалин изҳороти умумӣ буд, ки дар Британия пайдо шуд. Дар ин рисола, ки дар ИМА низ нашр шуда буд, Брайтон изҳор дошт, ки машрубот сарчашмаи қариб ҳамаи бадиҳои ҷомеа аст. Бародар дар баробари навиштани китобҳо ва рисолаҳо, инчунин аз минбар мавъизаҳо мекард.

Браттон ҷонибдори ислоҳоти парлумонӣ буд ва дар соли 1815 узви як гурӯҳи либералҳои ғайриқонунӣ шуд, ки пештар дар хонаи Ҷон Поттер мулоқот мекарданд. Дигарон дар ин гурӯҳ Ҷон Эдвард Тейлор, Арчибалд Прентис, Ҷон Шаттлворт, Абсалом Уоткин, Уилям Ковдрей, Томас Поттер ва Ричард Поттер буданд. Дар зери таъсири ақидаҳои Ҷереми Бентам ва Ҷозеф Пристли, гурӯҳ ба системае, ки чунин шаҳрҳои муҳими саноатиро, ба мисли Манчестер, Лидс ва Бирмингем, дар Палатаи Общинаҳо рад мекунад, сахт эътироз кард.

Гурӯҳ инчунин Ҷозеф Ланкастер ва ҷунбиши мактабҳои ғайриконформистии ӯро дастгирӣ мекард. Бротон, ба мисли дигар аъзоёни гурӯҳ, ҷонибдори таҳаммулпазирии мазҳабӣ буд ва ба нафъи озодии католикӣ баҳс мекард.

Ҷозеф Браттон аз қатли Петерлоо ваҳшатзада шуд ва ба мисли дигар аъзои гурӯҳи Ҷон Поттер, барои таҳқиқи парлумонӣ оид ба рӯйдодҳое, ки 16 августи соли 1819 рух дода буд, маърака кард. аз ҷониби 5,054 нафар дар Манчестер.

Дар соли 1820 бародарон бо Ҷон Шаттлворт ва Томас Поттер ҳамроҳ шуда Палатаи савдои Манчестерро таъсис доданд. Браттон инчунин дар маъракаи зидди меҳнати кӯдакон дар саноати нассоҷӣ нақши фаъол бозид.

Дар моҳи декабри соли 1830 Браттон ба кумитаи мардон, аз ҷумла Томас Поттер, Абсалом Уоткин, Ричард Поттер, Марк Филипс, Уилям Ҳарви ва Вилям Бакстер ҳамроҳ шуда, барои ислоҳоти парлумонӣ маърака кард. Ин гурӯҳ ислоҳотчиёни мӯътадил буданд ва талабҳои радикалҳоро, ки мехоҳанд ҳуқуқи умумӣ дошта бошанд, пурра дастгирӣ намекарданд. Ба Уоткин супориш дода шуд, ки аз ҳукумат дархост кунад, ки ба Манчестер ва Салфорд се вакили парлумон диҳад.

Маърака бомуваффақият анҷом ёфт ва дар соли 1832 Ҷозеф Браттон дар M.P. барои Салфорд. Вай дар палатаи общинахо бисту чор соли оянда хизмат кард. Браттон дар байни мардуми Салфорд он қадар машҳур буд, ки дар солҳои 1847 ва 1852 ягон номзади дигар ба ӯ муқобилат накард.

Дар палатаи общинаҳо Брайтон дар маъракаи қонунгузории завод нақши муҳим бозид. Як ҷонибдори қавии Ричард Остлер ва маъракаи ӯ дар давоми даҳ соат, Брайтон изҳор дошт, ки дахолати ҳукумат муҳим аст, зеро ҳеҷ як корфармо наметавонад соатҳоро коҳиш диҳад, дар ҳоле ки дигарон кори худро дар соатҳои дароз идома медиҳанд. Браттон онҳоеро танқид кард, ки баҳс мекарданд, ки парлумон набояд кӯшиш кунад, ки озодии шахсро назорат кунад. Браттон қайд кард, ки коргарони саноати нассоҷӣ дар ин масъала интихоби дигаре надоранд; ё онҳо соатҳои дароз кор мекарданд ё ҷои корашонро гум мекарданд.

Дар парлумон Ҷозеф Браттон зидди қонуни камбизоатии соли 1834 ва ҷонибдори бекор кардани қонунҳои ҷуворимакка овоз дод. Вай инчунин яке аз аввалин вакилони парлумон буд, ки бар зидди ҳукми қатл баҳс мекард. Вай қайд кард, ки ҷазои қатл мухолифи таълимоти Исои Масеҳ аст ва кӯшишҳои пайдарпай ба Палатаи общинаҳоро барои таъсиси Кумитаи парлумонӣ барои таҳқиқи ин мавзӯъ водор кард. Браттон инчунин барои кам кардани хароҷоти низомӣ баҳс мекард ва ҷонибдори ташкили гурӯҳҳои сулҳ буд.

Браттон тавсеаи ваколатҳои ҳукуматҳои маҳаллиро дастгирӣ мекард ва ҷонибдори қавии Санади корпоратсияҳои мунисипалӣ буд, ки соли 1835 қабул карда шуда буд. Дар тӯли фаъолияти сиёсии худ Браттон барои беҳтар кардани таълими синфи коргар баҳс мекард. Ҳамин ки ба Хонаи Умумӣ расид, ӯ ба суханронӣ дар бораи зарурати таъсиси системаи миллии таҳсил оғоз кард. Вай инчунин дар Ассотсиатсияи Мактабҳои Миллии Миллӣ, созмоне, ки ғояи системаи миллии таълими дунявиро пешбарӣ мекард, фаъол буд.

Браттон дар таъсиси ошхонаҳои шӯрбоҳои сабзавотӣ дар Манчестер ҳангоми норасоии ғизо дар соли 1847 кумак кард. Дар натиҷаи ин корхонаи муваффақ, Brotherton ва ҳамроҳи гиёҳхорон дар Манчестер тасмим гирифтанд, ки Ҷамъияти гиёҳхорон ташкил кунанд. Браттон раиси маҷлиси нахустини Ҷамъияти гиёҳхорон дар моҳи сентябри соли 1847 буд. Дар тӯли чанд соли аввали минбаъда, Ҷамъияти Вегетарианҳо брошюраҳои аз ҷониби Brotherton навишташударо ҳамчун усули асосии пешбурди созмон истифода бурд.

Браттон инчунин дар бораи аҳамияти таълими калонсолон дилчасп ҳис мекард. Вай барои системаи миллии китобхонаҳои оммавӣ ва осорхонаҳо баҳс мекард. Дар соли 1849 ӯ дар кӯмак ба Салфорд нақши муҳим бозид ва аввалин мақоми мунисипалии Бритониё шуд, ки китобхона, музей ва галереяи санъат таъсис дод. Соли дигар, Брейтон ба Вилям Эварт ҳамроҳ шуд ва дар бовар кунонидан ба парлумон дар бораи қонун дар бораи китобхонаҳои ҷамъиятӣ кӯмак кард.

Таҷрибаҳои Бротон дар соҳаи нассоҷӣ ӯро бовар кунонданд, ки коргарон ба имкониятҳои доштани иншооти хуби фароғатӣ барои мубориза бо нохушиҳои ҳаёти фабрика сахт ниёз доранд. Вай маъракаи худро барои таъсиси гаштугузори оммавӣ ва ҷойҳои кушод дар соли 1835 оғоз кард. Кӯшишҳои ӯ бо таъсиси Peel Park дар Салфорд натиҷа доданд.

Ҷозеф Браттон маъракаро бо сабабҳои мухталифаш то 7 -уми январи соли 1837 идома дод. Браттон то ба охир фаъол буд ва ҳангоми ҳамла ба вохӯрӣ дар Манчестер аз сактаи қалб дар ҳама ҷо фавтид. Пас аз марги ӯ, мардуми Салфорд Фонди ёдбуди Юсуф Браттонро таъсис доданд. Бо як миқдор пул онҳо ҳайкали биринҷии Браттонро дар Пил Парк ба истифода доданд. Пойгоҳ шиори Ҷозеф Браттонро дар бар мегирад: "Сарвати ман на аз рӯи дороии ман, балки аз кам будани хоҳишҳои ман иборат аст."

Мо, имзокунандагон, бидуни ба таври инфиродӣ тасдиқ кардани тарзи вохӯрии рӯзи душанбе, 16 август дар Санкт -Петер, бо ҳамин изҳор медорем, ки аз мушоҳидаҳои шахсӣ ё маълумоти шубҳаовар, ки он комилан осоишта буд, қаноатмандем; ки дар он ҷо харангҳои фитнаангез ё бесамар сохта нашудаанд; ки Қонуни ошӯб, агар умуман хонда шавад, ба таври хусусӣ хонда шудааст ё бидуни огоҳии мақоми бузурги маҷлис; ва мо вазифаи ҷонии худ медонем, ки эътироз ба эътироз ва изҳори норозигии худ аз хушунатҳои ғайричашмдошт ва нолозим, ки маҷлис пароканда карда шуд.

Ҷон Шаттлворт ва Ҷон Эдвард Тейлор метавонистанд пахтаи худро ба мардоне фурӯшанд, ки наметавонанд онро дар ҷои дигар арзонтар бихаранд. Ба ин монанд, Томас ва Ричард Поттер метавонистанд фустинҳои худро, Ҷозеф Браттон ва Уилям Ҳарви, ресмонҳои худро, Бакстер гингамҳо ва ҷомаҳои ӯро фурӯшанд ва ман муслинҳои хуби Глазго. Ва аммо мавқеи мо нороҳаткунанда буд. Мо худамон эмин будем, аммо ҳар рӯз ба мо дар бораи хато ва хашму ғазаб ба ҳамватанони фурӯтанамон хабар медоданд - хато ва хашму ғазабе, ки мо эҳсос карда наметавонистем. Мо дар хонаҳои шодмонии худ дар бораи камбағалони зиндонӣ бо иттиҳоми ҷиноятҳои сиёсӣ фикр мекардем - гуноҳи асосӣ дар он буд, ки онҳо, ба мисли мо, фикр мекарданд, ки системаи намояндагии мо ба ислоҳот осебпазир аст. Тамоми ҷанбаи ҷомеа номусоид буд. Ба назар чунин менамуд, ки сарватмандон даст ба даст гирифта, соҳиби ҳуқуқҳои сиёсиро инкор мекунанд; ва камбизоатон ба назар чунин менамуданд, ки ба корфармоёни худ, ки онҳоро золимони худ меҳисобиданд, як нафрати тоқатфарсо баста буданд.

Тибқи низоми ҳозира, ҳар марде, ки дар ин бора чизе медонад, медонад, ки меҳнат барои кӯдакон аз ҳад зиёд аст. Ман ҳеҷ шакке дар эъломия надорам, ки меҳнат барои кӯдакон бардоштан аз ҳад зиёд аст. Вақте ки мо фикр мекунем, ки аз 400,000 то 500,000 нафар дар корхонаҳо аз нисфи понздаҳ то шаши саҳар то ҳашт ё нӯҳи шаб таъмир карда мешаванд ва ин на танҳо дар чанд маврид, балки рӯз ба рӯз , ҳафта ба ҳафта ва сол ба сол, дар тӯли тамоми умр ё то он даме, ки онҳо қобилияти кор карданро доранд, ман мепурсам, ки оё ягон шахсе, ки дини масеҳиро пайравӣ мекунад, метавонад чунин системаро таҳрим кунад ё мехоҳад ҳолати вазъ бояд идома ёбад? Таҳсил барои онҳое, ки кор мекунанд, аз чӣ манфиат гирифта метавонад.

Ман дар дастам як нусхаи лоиҳаи қонунро, ки соли 1815 аз ҷониби марҳум сэр Роберт Пил ба парлумон ворид шуда буд, нигоҳ медорам, ки хотираи ӯ аз ҷониби синфҳои меҳнаткаш дар ноҳияҳои истеҳсолӣ барои кӯтоҳ кардани кӯшишҳои башардӯстона дар хотираи шукргузорӣ боқӣ хоҳад монд. соати кор дар заводхо. Ҳадафи лоиҳаи қонун маҳдуд кардани соатҳои корӣ бо даҳу ним рӯз буд. Мо маҷбур будем бо ҳамон душвориҳое мубориза барем, ки онҳое, ки ҳоло ҷонибдори ақидаҳои ӯ ҳастанд. Ман он вақт усто-ресанда будам ва бовар дорам, ки ман қариб ё танҳо дар Манчестер истода, ба онҳое, ки бо сэр Роберт Пил барои амалӣ сохтани он чизе ки ӯ тарҳрезӣ карда буд, кумак мерасондам; ва ниҳоят, дар соли 1819, ӯ танҳо дар иҷрои лоиҳаи қонун муваффақ шуд, ки мӯҳлати меҳнатро барои дувоздаҳ соат дар як рӯз ё ҳафтоду ду дар як ҳафта барои ҳамаи кӯдакони то шонздаҳсола маҳдуд кунад. Дере нагузашта маълум шуд, ки ин чора бояд саркашӣ карда шавад; ва таҷрибаи минбаъда нишон дод, ки аз он саркашӣ шудааст. Қаллобии сершумор содир карда мешаванд ва муқаррароти санад пайваста вайрон карда мешаванд. Мувофиқи ҳисоботи нозирон, ин як ҳилаи маъмулист, ки волидон фарзандони намуди зоҳирии солим ва синну соли кофӣ ба ҷарроҳро барои харидани шаҳодатнома бо номи бардурӯғ барои бародар ё хоҳари хурдии худ мефиристанд.


Ҷозеф Браттон, МП (1783 - 1857)

Ҷозеф Браттон падари муассиси Боро аз Салфорд, аввалин вакили он ва вазири Калисои масеҳии Библия дар тӯли 40 сол ҳисобида мешавад. Вай 22 майи 1783 дар Уиттингтон, дар наздикии Честерфилд таваллуд шудааст. Оилаи ӯ соли 1789, вақте ки Юсуф 6 -сола буд, ба Манчестер кӯчид. Ӯ дар заводи пахтаи падараш кор мекард ва соли 1804 дар 21 -солагӣ шарик шуд. Юсуф баъди марги падараш дар соли 1810 раҳбари корхона шуд ва бо ӯ ҳамкорӣ кард. бародараш ва ҷияни ӯ Уилям Ҳарви. Дар соли 1819 бародари Юсуф вафот кард ва Юсуф тасмим гирифт, ки дар тиҷорат дар синни 36 -солагӣ истеъфо диҳад ва диққати худро ба вазири калисои худ равона кунад.

Юсуф ба калисои нави масеҳии Китоби Муқаддас дар Кинг Стрит, Салфорд тааллуқ дошт. Вай соли 1817 вазир таъин шуд ва то охири умр дар ин вазифа кор кард. Фалсафаи калисо хӯрдани гӯшт набуд ва Юсуф ва занаш Марто гиёҳхорон буданд. Соли 1847 Юсуф маҷлисеро сарварӣ кард, ки Ҷамъияти гиёҳхоронаро таъсис дод. Дар сиёсат, ӯ либерал буд ва дар соли 1844 барои таъсиси Шӯрои Салфорд кор мекард. Вай барои Санади ислоҳоти соли 1832 маърака кард, ки ба Салфорд як вакили парлумон дод. Юсуф аввалин вакили Салфорд шуд, аз соли 1832 то марги ӯ дар 7 январи соли 1857. Вай як маъракаи бузурги парлумонӣ буд, ки ислоҳоти заводро пеш мебурд ва барои таъмини сайругаштҳо ва боғҳо, осорхона ва китобхонаҳо ҳимоят мекард. Бо кӯмаки Браттон Салфорд аввалин мақоми муниципалитете шуд, ки китобхона, музей ва галереяи ройгони қарздиҳиро пешниҳод мекунад. Вай инчунин аз таъмини қабристонҳои мунисипалӣ пуштибонӣ кард. Аҷиб аст, ки Юсуф аввалин шахсе буд, ки дар қабристони нави Салфорд дар Weaste дафн карда шуд. Ӯ 73 -сола буд.


Таърих

Таърихи қаблии амрикоиҳо дар Англияи Нав ба чор давраи асосӣ тақсим карда мешавад, ки аз давраи палео-ҳиндӣ дар соли 10,000 пеш аз милод сар мешаванд. ва бо давраи Вудланд дар солҳои 1630 -ум хотима меёбад. Зиёда аз 10,000 сол фарҳанги Ҳиндустон дар ин минтақа сабт шудааст, аммо бо чанд сабаб, пайдоиши ҳиндуҳои таърихии Англияи Нав дар баробари дигар ҷанбаҳои зиндагии Ҳиндустон то ҳадде номаълум боқӣ мемонад.

Далелҳои анъанаҳои шабеҳи аҷдодони моро дар баъзе далелҳои давраҳои пеш дидан мумкин аст, аммо он чизе ки ба назар возеҳтар маълум аст, ин аст, ки аз ибтидои давраи Вудландия (тақрибан 1000 пеш аз милод) далелҳои назарраси муҳоҷирати мавсимӣ ва урфу одатҳои фарҳангии аҷдодони мо. Инчунин далелҳо мавҷуданд, ки аҷдодони мо ва таҷрибаҳои кишоварзӣ чанд асрро дар бар мегиранд.

Давраи мустамликавӣ

Ҷануби Англияи Нав нисбат ба шимоли Ню Англияи Иқлими хеле гармтар ва бештар барои кишоварзӣ дӯстдошта буд ва мавсими тӯлонии афзоиш ин минтақаро барои муқими сафедпӯстон ҷолиб сохт. Бо вуҷуди ин, афзоиши аҳолии сафедпӯстон дар солҳои 1600 бештари мардуми моро ба намудҳои зиёди бемориҳо дучор кард, ки мо иммунитети табиӣ надоштем - чечак, табларзаи зард, сурхак ва трихиноз танҳо баъзе аз ин бемориҳо буданд. Дар асри 1700, мо ҳазорон аҷдодони худро аз эпидемияҳо аз даст додем.

Дар давраи мустамлика, мо низ шумораи бешуморро дар ҷанг аз даст додем, ки аз ҳама муҳимаш дар давраи ҷанги Пекот дар солҳои 1634-38 ва ҷанги шоҳ Филипп дар солҳои 1675-78. Пас аз ҷанги шоҳ Филипп, қабилаҳои нави Англия бештар ба заминҳои барои онҳо ҳифзшуда ё ба деҳаҳо кӯчонида шуданд.

Эҳтимол гузаштагони мо аввалин ҳиндуҳои масеҳӣ дар Англияи Нав набуданд, аммо мо пас аз & quot; Бедории бузург & quot; Мо ба воизони қабилаҳои худ такя мекардем, алалхусус Шимсон Окком, додарарӯсони ӯ ва баъдтар домоди ӯ Ҷозеф Ҷонсон.

Дар охири солҳои 1700 -ум, Окком, Ҷонсон ва дигарон дар қабилаҳои волидони мо эътироф карданд, ки мондан дар Англияи нав хатарноктар шуда истодааст. Ҷонсон ҳамчун дипломат дар Oneida амал мекард ва аз нақшаи муҳоҷират ба Ню Йорк аз сэр Уилям Ҷонсон, нозири умури Ҳиндустон барои Департаменти Шимолии Амрикои Шимолӣ, кумак ва тасдиқ гирифт. (Аз номи мо, сэр Уилям Ҷонсон ба Онида калумет ё қубури нуқрагӣ дод, ки дар яке аз рамзҳои қабилаи Brothertown муаррифӣ шудааст.)

Онидаҳо ба шаҳри бародар замини калон доданд ва дар моҳи октябри соли 1774 шартнома ба имзо расид. Дар моҳи марти соли 1775, аввалин ҳиндуҳои Ҳиндустон аз Ню -Йорк, як моҳ пеш аз ҷанги инқилобӣ ба Ню -Йорк омаданд. Brothertown ҷангро ҳамчун як ҳизби бетараф оғоз кард, аммо дере нагузашта ҷониби амрикоиҳоро гирифт. Ҷозеф Ҷонсон, ки барои ба ғарб ҳаракат кардани қабила бисёр чораҳо андешида буд, ҳамчун паёмбар ба қабилаҳои ғарбӣ барои генерал Ҷорҷ Вашингтон хизмат мекард. Ҷонсон дар ҳолатҳои номаълум дар 1776 ё 1777 кушта шуд, ки нерӯҳои тарафдори Бритониё қисми зиёди маҳаллаи Brothertown дар Ню-Йоркро сӯзонданд, дар соли 1777 қисми зиёди Brothertown пас аз ҷанг бо қабилаи Стокбридж-Мунсей ба шарқ рафтанд. Пас аз ҷанг, вақте ки Brothertown ба сарзамини худ дар кишвари Oneida баргашт, аъзоёни қабилаи Stockbridge-Munsee низ омаданд.


Марта Браттон духтари 18 -солаи табдилёфтагон аз Англия буд, ки ба Науву муҳоҷират карда, дар миёни муқаддасон зиндагӣ мекард. Вай номае навишт, ки дар бораи вохӯрӣ бо Ҷозеф Смит ва Бригам Янг, ки дар рӯзномаҳои маҳаллии маҳаллӣ нашр шудааст (нигаред ба Квинси Виг 06 Августи 1842, саҳ. 2) ва дар Ҷон С Беннетт фош карда мешавад. Дар ин мусоҳиба, Марто мегӯяд, ки Бригам Янг ифшо кардааст, ки Юсуф дорои ваҳйест, ки ба бисёрзанӣ иҷозат додааст ва сипас Янг пешниҳод кардааст, ки вай зани ҷамъи ӯ шавад. Пас аз он Ҷозеф Смит ин пешниҳодро ҷонибдорӣ кард ва ба ӯ итминон дод, ки агар вай ба Бригам ғамхорӣ накунад, вай метавонад зани ҷамъи худи Пайғамбар бошад. Шумо метавонед ҳисоби пурраи ӯро дар инҷо бихонед. Инҳо тафсилоти марбут ба даъво дар Nauvoo Expositor мебошанд:

Даъвои Expositor Тафсилот
Аз Дур? Бале. Марто пас аз табдил ёфтани оилааш ба калисо аз Англия муҳоҷират карда буд. 3 ҳафта пас аз расиданаш, ба ӯ мусоҳибаи хусусӣ бо Ҷозеф Смит ва Бригам Янг, ки дар номаи худ тасвир шудааст, дода шуд.
Мусоҳибаи хусусӣ? Бале. "Вақте ки мо ба бино расидем, ӯ маро якчанд зинапоя ба сӯи хурде бурд ҳуҷра, ки дари он қуфл буд ва дар он чунин навиштаҷот буд: 'Ба таври мусбат қабул нест. ' …Ҷавон даромада, худро пеши ман нишаст ва пурсид, ки Кимбол дар куҷост. Ман гуфтам, ки ӯ берун рафтааст. Ӯ гуфт, ки ҳамааш хуб аст. Дере нагузашта Юсуф даромад. . . Маро Янг ​​ба Паёмбар муаррифӣ кард. Юсуф ба ман курсии худро пешниҳод кард ва ҳайронам, ки лаҳзаи нишастанам, Юсуф ва Кимболл аз ҳуҷра баромада, маро бо Янг ​​гузоштанд, ки бархост, дарро қуфл кард, тирезаро пӯшид ва пардаро кашид. "
(13 Июл 1842, нома аз Марта Броутон, Таърихи муқаддасон, саҳ. 237 archive.org)
Савганди махфият? Бале. "Вай [Ҳебер Кимболл] минбаъд мушоҳида кард," Марто, шумо бояд нигоҳ доштани худро ёд гиред забонва он бо шумо хуб хоҳад буд. Шумо Юсуфро хоҳед дид ва эҳтимол дорад бо ӯ сӯҳбате кунед, ва ӯ ба шумо хоҳад гуфт, ки чӣ кор кунед ».
(13 Июл 1842, нома аз Марта Броутон, Таърихи муқаддасон, саҳ. 237 archive.org)

Вақте ки Марто ба падару модараш ҳисобро гуфт, онҳо мормонҳоро дар Науву тарк карда, ба шиносони худ дар Англия нома навишта, онҳоро аз амалҳои пешвоёни Мормон огоҳ мекарданд. Ин мактубҳо аз расул Парли П Пратт посух гирифтанд, ки дар нашрияи Калисои Англия, Millennial Star, мақолае нашр кардааст, ки Марта Браттон дурӯғгӯй ва таваҷҷӯҳкунанда аст:

Муртадият. - Рӯҳи осиён дертар, асосан дар байни онҳое, ки аз Англия ба Амрико муҳоҷират кардаанд, паҳн шудааст ….

Дар байни барҷастатарини ин осиён, мо пай мебарем як духтари ҷавон, ки аз Манчестер муҳоҷират кардааст дар моҳи сентябри соли гузашта [1841] ва кӣ, пас аз он ки худро ба тариқи ношоиста пеш бурд, ки ба худотарс иқрор мешавад, дар ниҳоят, бо задани зарба ба хислати баъзе қаҳрамонони арзандаи он нақшаи ба даст овардани дӯстӣ ва шӯҳрати фавқулодда бо ҷаҳон, ё дурусттараш бо душманони ҳақиқатро таҳия кард. Вай хуб медонист, ки инро дӯстони деринааш, методистҳо ва дигар душманони муқаддас ҳамчун луқмаи ширин мегиранд. Вай мутобиқи ин президент Ҷ. [Юсуф] Смит ва пири Б. ду зан доранд бо ин василаҳои номатлуб вай фикр мекард, ки муқаддасонро дар ин ҷо сарнагун кунад ё ҳадди ақал тӯфони таъқибот бар онҳо биёрад ва дигаронро аз ҳамроҳ шудан ба онҳо боздорад, аммо дар ин чиз ӯро Шайтон комилан фиреб додааст ….

Аммо, барои маълумоти онҳое, ки шояд афсонаҳои аблаҳона дар бораи ин ду зан мавриди ҳамла қарор гиранд, мо гуфта метавонем, ки ҳеҷ гоҳ чунин принсип дар байни муқаддасони охирин вуҷуд надошт ва нахоҳад буд Ин ба ҳамаи онҳое, ки бо китобҳо ва амалҳои мо, Китоби Мормон, Таълимот ва Аҳдҳо ошно ҳастанд, хуб медонад ва инчунин ҳамаи нашрияҳои даврии мо дар ин мавзӯъ хеле сахтгирона ва возеҳанд, дар ҳақиқат аз Библия бештар.
(Parley P Pratt, Star Millennial, Vol 3 pg 73-74, archive.org)


Портрети вазир ва воиз Самсон Окком, ки бо ангушти худ дар Китоби Муқаддас дар як китобфурӯшӣ нишастааст ва асбобҳои ҳиндӣ дар девор намоёнанд. Ҳуҷҷати аслии аслиро бинед: WHI 59460

Миллати бародарии Ҳиндустон аз наслҳои насронӣ, англисизабонони Пеко, Ниантик, Монтаук ва дигар халқҳои соҳилии Ню Йорк ва Ню Англия, ки соли 1769 муттаҳид шудаанд, сохта шудааст. Шаҳри сафед дар соҳили шарқ ба Brothertown Nation фишор овард, то хонаи наве ҷӯяд. Бо роҳбарии воизони Brothertown ба монанди Самсон Окком ва баъдтар Ҷозеф Ҷонсон, онҳо ба замине, ки Oneidas дар қисми болоии Ню Йорк дастрас кардаанд, кӯчиданд. Дар солҳои 1820 -ум, вақте ки кӯчманчиёни сафед ба самти ғарб ҳаракат мекарданд, онҳо аз даст дода шуданд ва маҷбур шуданд, ки дубора кӯч банданд. Бо ҳамсоягони Oneida ва Stockbridge, онҳо дар солҳои 1820 ва 1830 ба Висконсин омада, дар соҳили шарқии кӯли Винебаго дар Каумумет Каунти маскан гирифтанд.

Пас аз расидан ба Висконсин, фишори муҳоҷирони сафед бори дигар ба тарзи зиндагии Brothertown таҳдид кард. Қабила соли 1839 тасмим гирифт, ки шаҳрвандиро қабул кунад, зеро ин беҳтарин роҳи нигоҳ доштани заминҳо буд. Мутаассифона, тақсимот заминро ҳамчун моликияти хусусӣ ба ҳар як узви қабила тақсим кард ва ҳаққи идоракунии замини шахсии бародари Таунро гирифт. Ин аъзои қабилаҳои бародарии Таунро барои ситонидан ва андозбандӣ осебпазир сохт ва бисёр одамон дар охири тақсимот заминҳои худро аз даст доданд. Ин талафот аз ҷониби чӯб ва саноати кишоварзӣ, ки манзараи ҷангалҳоро аз байн бурданд, афзоиш ёфт, ки ин мушкилотро ҳамсояҳои Мохикан мубодила мекунанд.

Brotherton Indian Nation ҳоло ҳам эътирофи федералӣ надорад, гарчанде ки Шӯрои қабилавии Brotherton барои эътирофи расмӣ аз соли 1996 кор мекунад (ва дархост аз Конгресс аз 1870s). Бартариҳои мақоми & ldquoofficial & rdquo дастгирии молиявӣ ва хидматҳои федералиро дар бар мегиранд, ки метавонанд ба суботи минбаъдаи иқтисодӣ оварда расонанд ва барои ҳифзи мерос ва шахсияти Brotherton имкониятҳои бештар диҳанд. Имрӯз, аъзоёни Brothertown Nation Indian Nation дар саросари Висконсин ва ИМА зиндагӣ мекунанд, ки бузургтарин тамаркуз дар атрофи Фонд ду Лак аст.


Ҷозеф Браттон - Таърих

Ҳайкали Ҷозеф Браттон - Ню Бэйли



Вақте ки тасвири боло гирифта шуд, дар моҳи апрели соли 2012, ин ҳайкали Ҷозеф Браттон дар канори Салфорд дар болои Алберт пул истода буд. Юсуф писари Ҷон Браттон, устоди мактаб ва экскизист буд. Ҷон соли 1789 дар Манчестер як корхонаи ресандагии пахта таъсис дод ва Юсуф шарики ширкат шуд. Муваффақият дар тиҷорат ба Юсуф имкон дод, ки барвақт ба нафақа барояд ва худро ба корҳои ҷамъиятӣ дар Салфорд бахшад. Карераи муваффақ дар сиёсати маҳаллӣ ӯро водор сохт, ки ӯро ҳамчун вакили Салфорд интихоб кунанд, ки то маргаш дар соли 1857 дар ӯ буд.


Пас аз марги ӯ, барои пардохти ду ёдгорӣ, нимпайкара дар Манчестер Твон Холл ва ҳайкале, ки дар Пил Парк дар Салфорд гузошта мешавад, маблағ ҷамъ карда шуд. Дар соли 1954 ҳайкал барои кушодани коллеҷи нави техникӣ бардошта шуд. Он дар анбор то соли 1969 ҷойгир карда шуд, вақте ки он ба Кристофер Ричардс фурӯхта шуд, ки онро дар саҳни хонаи худ дар Гавсворт Холл ҷойгир кард. Он дар тӯли 15 сол боқӣ мемонад, то он даме ки Шӯрои Манчестер Сити онро бо £ 5,000 харидорӣ кунад. Шӯро тасмим гирифт, ки дар канори Манчестер дар дарёи Ирвелл дар канори сайри дарёи соҳил дар наздикии пули Алберт ҷойгир шавад. Бротон истод, ки дар он тарафи рӯд ба сӯи Салфорд менигарад.



Охирин иқдоми Юсуф ӯро аз тахтаи Манчестер гирифт.


Хусусиятҳои таърих

Рӯзи якшанбеи 29 январи соли 1809, мӯҳтарам Уилям Коверд ба минбари калисои Салфорди худ баромад, то мавъиза кунад ва ҷаҳонро то абад тағйир дод.

Тааҷҷубовар аст, ки мавзӯи ӯ яке аз мавзӯъҳои доғи рӯз набуд - тағироти саноатӣ, Ҷангҳои Наполеон ё бекор кардани ғуломӣ - балки ҳайвонот ва хусусан хӯрдани онҳо.

Аз Китоби Муқаддас Подшоҳи Яъқуб хонда, вай ба ҷамъомад аз китоби Ҳастӣ ва хусусан боби нӯҳ оятҳои се ва чорумро хонд:

Калисои Масеҳ дар Салфорд (замима: қабри Коверд)

"Ҳар чизи зиндае, ки зинда аст, барои шумо гӯшт хоҳад буд, чунон ки гиёҳи сабз ба шумо ҳама чизро додам. Аммо гӯшт бо ҷони он, ки хуни он аст, нахӯред".

Бо ин суханон, Rev Cowherd аввалин ҳаракати расмии гиёҳхоронаро дар Бритониё оғоз кард. Пеш аз ӯ бисёр гиёҳхорон буданд - файласуф ва математики Юнони қадим Пифагор ва нависандагони машҳур Мэри Шелли ва Волтер - ва динҳо ба монанди буддизм ва зардуштия эътиқоди гиёҳхоронаро доштанд, аммо мавъизаи ӯ занҷири рӯйдодҳоро ба ҳаракат даровард. худдорӣ аз гӯшт ҷудо шудан аз ҳар гуна эътиқод ва анъанаҳои динӣ.

Албатта, ангезаҳои Рев Коверд рӯҳонӣ ва мазҳабӣ буданд - вай хӯрдани гӯштро рамзи ронда шудани одам аз Адан медонист (дар он ҷое ки масеҳиён боварӣ доранд, ки одамон дар баробари ҳайвонот бо ҳам мувофиқ зиндагӣ мекарданд) - аммо онҳо инчунин аз идеалҳои баробарҳуқуқии ӯ омадаанд.

Имони ӯ дар бораи "ҳама одамон баробар офарида шудаанд" танҳо ба ақидае паҳн шуда буд, ки "ҳама намудҳо баробар офарида шудаанд" - чизе, ки бо бисёр гиёҳхоронҳои муосир мувофиқ аст.

Мухолифат ба ҳаракат

Аммо, ин бо ҳамимонони калисои ӯ чандон дуруст набуд. Калисои вазир, Калисои Масеҳ дар Кинг Стрит дар Салфорд, як қисми Калисои нави Шведборгия буд (ҳаракати насронӣ, ки аз навиштаҳои теологи асри XVIII Эмануэл Шведборг таҳия шудааст), ки идеяи вегетарианизмро "як таълимоти зараровар" меҳисобид .

Ҷозеф Браттон (в) Архивҳои тасвирҳои Манчестер

Дарвоқеъ, як вазири дигари маҳаллии Шведборгия, Реверенд Ричард Ҳиндмарш, ки дар наздикии кӯчаи Болтон калисо таъсис додааст, гуфт, ки агар пайравони Коверд мурданд, ин маҳз аз он сабаб буд, ки онҳо гӯшт намехӯрданд ва бо тамасхур ба калисои гиёҳхорон ҳамчун "Калисои гови гов".

Чунин ихтилоф дар байни идеалҳои Коверд ва калисои ӯ буд, ки тобистони соли 1809 ӯ қарор кард, ки шведбориҳоро тарк кунад ва фармони худ, масеҳиёни Китоби Муқаддасро, ки аз ҷамъомади худ ва онҳо иборат аст, таъсис диҳад. аз се калисои дигар (дар Ҳулме ва Анкоатс).

Паҳншавии гиёҳхорӣ

Он чизе, ки ин ихтилофот анҷом дод, нуқтаи назари Ковердро дар бораи гиёҳхорӣ расмӣ кард - ба ҷузъи калисои нави ӯ, ҷамъомад интизор буд, ки аз гӯшт парҳез кунад - ва тухми ҳаракатеро кишт кунад, ки дар саросари Бритониё ва берун аз он паҳн хоҳад шуд.

Ҷозеф Браттон, узви калидии Калисои аслии Масеҳ, аз ибтидо ҷонибдори қавии Кауэрд буд ва кори худро бо иштиёқ ба ӯҳда гирифт. Пас аз марги Коверд, дар соли 1816, он бародар буд, ки дар калисо вазир шуд ва баъдтар, пас аз қабули санади ислоҳот дар соли 1832, вай аввалин вакили Салфорд шуд - ҳама вақт арзишҳои эгалитаризм ва вегетарианизмро мавъиза мекард.

Муҳтарам Уилям Меткалф

Зани Бароттон низ дар паҳн кардани Инҷили "гӯшт нест" таъсиргузор буд, вақте ки вай дар соли 1812 аввалин китоби ошпазро бахшида ба хӯрокҳои гиёҳхорон нашр кард.

Ва суханони Муҳтарам Коверд ҳатто дар саросари Атлантика паҳн шуданд, вақте ки ду вазир аз ҷамъомади ӯ, мӯҳтарам Уилям Меткалф ва Ҷеймс Кларк бо сию нӯҳ аъзои дигари Калисои масеҳии Библия дар соли 1817 ба Иёлоти Муттаҳида равона шуданд. , онҳо як штат дар назди калисо таъсис доданд ва ядрои ҳаракати гиёҳхоронии амрикоиро ташкил доданд.

Ҳамаи ин чизҳо барои кумак ба ташаккул, тақрибан дар давоми 40 сол пас аз мавъизаи аслии Коверд, Ҷамъияти Вегетарианҳо, ки аввалин вохӯрии солонаи худро дар Манчестер дар меҳмонхонаи Хейворд соли 1848 баргузор карданд, ҷамъ оварданд.

Коверд ҳеҷ гоҳ намедонист, ки оқибатҳои мавъизаи ӯ ба куҷо оварда мерасонанд, аммо шубҳае нест, ки донише, ки ӯ ҳаракатеро оғоз кардааст, ки боиси ташаккули аввалин ҷомеаи гиёҳхорон дар ҷаҳон хоҳад шуд, ӯро шод мекард, гарчанде ки ӯ намехост хеле хурсанд буд, ки ӯ дар раҳо кардани ақидаи нахӯрдани гӯшт аз ягон занҷири мазҳабӣ кумак кард.

Ташаккур ба Дерек Антробус барои кумакаш дар навиштани ин мақола

охирин навсозӣ: 30/01/2009 дар 12:19
таъсис: 30.01.2009


Теги: Ҷозеф Браттон

Матни асосӣ дар ин паём аст Боби XXX. аз ” Гурезаи амрикоӣ дар Аврупо. Эскизҳои ҷойҳо ва одамон дар хориҷа. Аз ҷониби В. Уэллс Браун. ” дар соли 1855 дар Бостон, Кливленд Огайо ва Ню -Йорк нашр шудааст, ки тамоми китоби қаблии худ “ Се сол дар Аврупо ” -ро бо маводи иловагӣ то бозгашти ӯ ба Иёлоти Муттаҳида аз нав чоп кардааст. Ин як навиштаи ҳайратангез аст ва ҳама чизи ғайриоддӣ барои он, ки Уилям Уэллс Браун соли 1814 дар ғуломӣ дар Кентукки таваллуд шуда, аз Огайо 20 -сола фирор кардааст. Ҳангоми навиштан, ӯ ҳанӯз ҳам эҳтимолан хатари будан дар натиҷаи Санади ғуломии фирории соли 1850 ба ғуломӣ баргаштанд, ки он ” талаб мекард, ки ҳама ғуломони фироршуда ҳангоми забт шудан ба оғоёни худ баргардонида шаванд. Браун соли 1854 ба таври қонунӣ марди озод шуда буд, вақте ки онро Эллен Ричардсон аз Нюкасл, Англия харида буд.

Интихоби MP ’ҳо, ки ӯ тавсиф мекунад, омехтаи ҷолиб аст. Аксарияти интихобкардаи ӯро метавон ҳамчун савдои радикалӣ, тарафдори озод тавсиф кард ва ба манфиати ислоҳоти бештари парлумонӣ, гарчанде ки эскизҳои Дизраели, Палмерстон ва Гладстоун мавҷуданд, аксарияти зиёди онҳо шаҳрҳои нав саноатишудаи шимолу ғарбро намояндагӣ мекунанд.

Хонаи Умумӣ – 1854

Соати Abbey ба соати 9 зарба зад, вақте ки мо ба Хонаи Умумӣ даромадем ва чиптаи худро дода, ба бегонагон ва галерея гузаронида шуд. Мо дарҳол бисёр аъзоёнро шинохтем, ки онҳоро дар доираҳои хусусӣ ё маҷлисҳои оммавӣ вохӯрда будем. Танҳо тасаввур кунед, хонанда, ки мо ҳоло дар галереяи бегонаҳо нишастаем ва ба намояндагони мардуми империяи Бритониё бо чашми бад менигарем.

Дар он ҷо, дар маркази ҳуҷра, чеҳраи хуб, кушода ва дурахшони Александр Ҳастӣ, тоҷири Глазго, марди ҳалиму меҳрубон, депортатсияи хоксорона, принсипҳои либералӣ ва касби динӣ медурахшад. Вай ду маротиба ба шаҳри Глазго, ки дар он истиқомат мекунад, интихоб шудааст. Ӯ боре дар як вохӯрӣ барои мо дар шаҳри худ раисӣ кард.

Дар тарафи рости толор, аз он ҷое ки мо нишастаем, шумо он марди хурдакакро мебинед, ки ранги одилона, мӯи қаҳваранг, чашмони хокистарӣ ва чеҳраи зеҳнӣ дорад. Ин Лэйард аст, ки мо бо ӯ рӯзи хушро дар Хартвелл Парк, манзили шоҳзодаи Ҷон Ли, Эск., LL.D гузаронидем. Вай ба ҳайси консул дар шаҳри Бағдод дар Туркия кор мекард. Дар он ҷо вай харобаҳои Ниневаи қадимро омӯхт ва боқимондаҳои ашшуриро ҳоло ба Осорхонаи Бритониё ба Англия фиристод. Вай узви Эйлсбери аст. Вай ба саволи Шарқ таваҷҷӯҳи амиқ дорад ва ҳукуматро барои ниёз ба нерӯи онҳо дар ҷанги ҳозира мазаммат мекунад. [Ҷанги Қрим]

Дар наздикии Лэйард шумо чаҳорчӯбаи калон ва равзанаи торикии Юсуф Юмро мебинед. Вай писари як зани камбағал буд, ки дар кӯчаҳои Лондон себ мефурӯхт. Ҷаноби Ҳум рӯзҳои ҷавонии худро дар Ҳиндустон сипарӣ кард, ки дар он ҷо молу сарват ба даст овард ва сипас ба Англия баргашт ва узви Палатаи Общинаҳо интихоб шуд, ки аз он ба ин сӯ, ба истиснои панҷ ё шаш сол, дар он ҷо буд. Вай ҳаёти сиёсиро ҳамчун тори оғоз кард, аммо дере нагузашта ба радикализм гузашт. Вай як ислоҳотчии бузурги молиявӣ аст ва бисёр чораҳои беҳтарини дорои хусусияти амалиро таҳия кардааст, ки дар давоми сӣ соли охир дар парлумон қабул шудаанд. He is seventy-five years old, but still full of life and activity–capable of great endurance and incessant labor. No man enjoys to an equal extent the respect and confidence of the legislature. Though his opinions are called extreme, he contents himself with realizing, for the present, the good that is attainable. He is emphatically a progressive reformer and the father of the House of Commons.

To the left of Mr. Hume you see a slim, thin-faced man, with spectacles, an anxious countenance, his hat on another seat before him, and in it a large paper rolled up. That is Edward Miall. He was educated for the Baptist ministry, and was called when very young to be a pastor. He relinquished his charge to become the conductor of a paper devoted to the abolition of the state church, and the complete political enfranchisement of the people. He made several unsuccessful attempts to go into Parliament, and at last succeeded Thomas Crawford in the representation of Rochdale, where in 1852 he was elected free of expense. He is one of the most democratic members of the legislature. Miall is an able writer and speaker–a very close and correct reasoner. He stands at the very head of the Nonconformist party in Great Britain and The Nonconformist, of which he is editor, is the most radical journal in the United Kingdom.

Look at that short, thick-set man, with his hair parted on the crown of his head, a high and expansive forehead, and an uncommon bright eye. That is William Johnson Fox. He was a working weaver at Norwich then went to Holton College, London, to be educated for the Orthodox Congregational ministry afterwards embraced Unitarian views. He was invited to Finsbury Chapel, where for many years he lectured weekly upon a wide range of subjects, embracing literature, political science, theology, government and social economy. He is the writer of the articles signed “Publicola,” in the Weekly Dispatch, a democratic newspaper. He has retired from his pulpit occupations, and supports himself exclusively by his pen, in connection with the liberal journals of the metropolis. Mr. Fox is a witty and vigorous writer, an animated and brilliant orator.

Yonder, on the right of us, sits Richard Cobden. Look at his thin, pale face, and spare-made frame. He started as a commercial traveller was afterwards a calico-printer and merchant in Manchester. He was the expounder, in the Manchester Chamber of Commerce and in the town council, of the principles of free trade. In the council of the Anti-Corn-Law League, he was the leader, and principal agitator of the question in public meetings throughout the kingdom. He was first elected for Stockport. When Sir Robert Peel’s administration abolished the corn-laws, the prime minister avowed in the House of Commons that the great measure was in most part achieved by the unadorned eloquence of Richard Cobden. He is the representative of the non-intervention or political peace party holding the right and duty of national defence, but opposing all alliances which are calculated to embroil the country in the affairs of other nations. His age is about fifty. He represents the largest constituency in the kingdom–the western division of Yorkshire, which contains thirty-seven thousand voters. Mr. Cobden has a reflective cast of mind and is severely logical in his style, and very lucid in the treatment of his subjects. He may be termed the leader of the radical party in the House.

Three seats from Cobden you see that short, stout person, with his high head, large, round face, good-sized eyes. It is Macaulay, the poet, critic, historian and statesman. If you have not read his Essay on Milton, you should do so immediately it is the finest thing of the kind in the language. Then there is his criticism on the Rev. R. Montgomery. Macaulay will never be forgiven by the divine for that onslaught upon his poetical reputation. That review did more to keep the reverend poet’s works on the publisher’s shelves than all other criticisms combined. Macaulay represents the city of Edinburgh.

Look at that tall man, apparently near seventy, with front teeth gone. That is Joseph Brotherton, the member for Salford. He has represented that constituency ever since 1832. He has always been a consistent liberal, and is a man of business. He is no orator, and seldom speaks, unless in favour of the adjournment of the House when the hour of midnight has arrived. At the commencement of every new session of Parliament he prepares a resolution that no business shall be entered upon after the hour of twelve at night, but has never been able to carry it. He is a teetotaller and a vegetarian, a member of the Peace Society, and a preacher in the small religious society to which he belongs.

In a seat behind Brotherton you see a young-looking man, with neat figure, white vest, frilled shirt, with gold studs, gold breast-pin, a gold chain round the neck, white kid glove on the right hand, the left bare with the exception of two gold rings. It is Samuel Morton Peto. He is of humble origin–has made a vast fortune as a builder and contractor for docks and railways. He is a Baptist, and contributes very largely to his own and other dissenting denominations. He has built several Baptist chapels in London and elsewhere. His appearance is that of a gentleman and his style of speaking, though not elegant, yet pleasing.

Over on the same side with the liberals sits John Bright, the Quaker statesman, and leader of the Manchester school. He is the son of a Rochdale manufacturer, and first distinguished himself as an agitator in favour of the repeal of the corn-laws. He represents the city of Manchester, and has risen very rapidly. Mr. Cobden and he invariably act together, and will, doubtless, sooner or later, come into power together. Look at his robust and powerful frame, round and pleasing face. He is but little more than forty an earnest and eloquent speaker, and commands the fixed attention of his audience.

W.E. Gladstone M.P. by G.F. Watts,1859

See that exceedingly good-looking man just taking his seat. It is William Ewart Gladstone. He is the son of a Liverpool merchant, and represents the University of Oxford. He came into Parliament in 1832, under the auspices of the tory Duke of Newcastle. He was a disciple of the first Sir R. Peel, and was by that statesman introduced into official life. He has been Vice-president and President of the Board of Trade, and is now Chancellor of the Exchequer. Mr. Gladstone is only forty-four. When not engaged in speaking he is of rather unprepossessing appearance. His forehead appears low, but his eye is bright and penetrating. He is one of the ablest debaters in the House, and is master of a style of eloquence in which he is quite un-approached. As a reasoner he is subtle, and occasionally jesuitical but, with a good cause and a conviction of the right, he rises to a lofty pitch of oratory, and may be termed the Wendell Phillips of the House of Commons.

There sits Disraeli, amongst the Tories. Look at that Jewish face, those dark ringlets hanging round that marble brow. When on his feet he has a cat-like, stealthy step always looks on the ground when walking. He is the son of the well-known author of the “Curiosities of Literature.” His ancestors were Venetian Jews. He was himself born a Jew, and was initiated into the Hebrew faith. Subsequently he embraced Christianity. His literary works are numerous, consisting entirely of novels, with the exception of a biography of the late Lord George Bentinck, the leader of the protectionist party, to whose post Mr. Disraeli succeeded on the death of his friend and political chief. Mr. Disraeli has been all round the compass in politics. He is now professedly a conservative, but is believed to be willing to support any measures, however sweeping and democratical, if by so doing he could gratify his ambition–which is for office and power. He was the great thorn in the side of the late Sir R. Peel, and was never so much at home as when he could find a flaw in that distinguished statesman’s political acts. He is an able debater and a finished orator, and in his speeches wrings applause even from his political opponents.

Cast your eyes to the opposite side of the House, and take a good view of that venerable man, full of years, just rising from his seat. See how erect he stands he is above seventy years of age, and yet he does not seem to be forty. That is Lord Palmerston. Next to Joseph Hume, he is the oldest member in the House. He has been longer in office than any other living man. All parties have, by turns, claimed him, and he has belonged to all kinds of administrations tory, conservative, whig, and coalition. He is a ready debater, and is a general favorite, as a speaker, for his wit and adroitness, but little trusted by any party as a statesman. His talents have secured him office, as he is useful as a minister, and dangerous as an opponent.

Lord Dudley Coutts Stuart (1803-1854), MP

That is Lord Dudley Coutts Stuart speaking to Mr. Ewart. His lordship represents the populous and wealthy division of the district of Marylebone. He is a radical, the warm friend of the cause of Poland, Hungary and Turkey. He speaks often, but always with a degree of hesitation which makes it painful to listen to him. His solid frame, strongly-marked features, and unmercifully long eye-brows are in strange contrast to the delicate face of Mr. Ewart.The latter is the representative for Dumfries, a Scotch borough. He belongs to a wealthy family, that has made its fortune by commerce. Mr. Ewart is a radical, a staunch advocate of the abolition of capital punishment, and a strenuous supporter of all measures for the intellectual improvement of the people.

Ah! we shall now have a speech. See that little man rising from his seat look at his thin black hair, how it seems to stand up hear that weak, but distinct voice. O, how he repeats the ends of his sentences! It is Lord John Russell, the leader of the present administration. He is now asking for three million pounds sterling to carry on the war. He is a terse and perspicuous speaker, but avoids prolixity. He is much respected on both sides of the House. Though favourable to reform measures generally, he is nevertheless an upholder of aristocracy, and stands at the head and firmly by his order. He is brother to the present Duke of Bedford, and has twice been Premier and, though on the sunny side of sixty, he has been in office, at different times, more than thirty years. He is a constitutional whig and conservative reformer. See how earnestly he speaks, and keeps his eyes on Disraeli! He is afraid of the Jew. Now he scratches the bald place on his head, and then opens that huge roll of paper, and looks over towards Lord Palmerston.

Sir Joshua Walmsley, M.P. 1794 -1871

That full-faced, well-built man, with handsome countenance, just behind him, is Sir Joshua Walmsley. He is about the same age of Lord John and is the representative for Leicester. He is a native of Liverpool, where for some years he was a poor teacher, but afterwards became wealthy in the corn trade. When mayor of his native town, he was knighted. He is a radical reformer, and always votes on the right side.

Lord John Russell has finished and taken his seat. Joseph Hume is up. He goes into figures he is the arithmetician of the House of Commons. Mr. Hume is in the Commons what James N. Buffum is in our Anti-Slavery meetings, the man of facts. Watch the old man’s eye as he looks over his papers. He is of no religious faith, and said, a short time since, that the world would be better off if all creeds were swept into the Thames. His motto is that of Pope:


“For modes of faith let graceless zealots fight:
His can’t be wrong whose life is in the right.”

Mr. Hume has not been tedious he is done. Now for Disraeli. He is going to pick Lord John’s speech to pieces, and he can do it better than any other man in the House. See how his ringlets shake as he gesticulates! and that sarcastic smile! He thinks the government has not been vigorous enough in its prosecution of the war. He finds fault with the inactivity of the Baltic fleet the allied army has made no movement to suit him. The Jew looks over towards Lord John, and then makes a good hit. Lord John shakes his head Disraeli has touched a tender point, and he smiles as the minister turns on his seat. The Jew is delighted beyond measure. “The Noble Lord shakes his head am I to understand that he did not say what I have just repeated?” Lord John: “The Right Hon. Gentleman is mistaken I did not say what he has attributed to me.” Disraeli: “I am glad that the Noble Lord has denied what I thought he had said.” An attack is made on another part of the minister’s speech. Lord John shakes his head again. “Does the Noble Lord deny that, too?” Lord John: “No, I don’t, but your criticism is unjust.” Disraeli smiles again: he has the minister in his hands, and he shakes him well before he lots him go. What cares he for justice? Criticism is his forte it was that that made him what he is in the House. The Jew concludes his speech amid considerable applause.

All eyes are turned towards the seat of the Chancellor of the Exchequer: a pause of a moment’s duration, and the orator of the House rises to his feet. Those who have been reading The Times lay it down all whispering stops, and the attention of the members is directed to Gladstone, as he begins. Disraeli rests his chin upon his hat, which lies upon his knee: he too is chained to his seat by the fascinating eloquence of the man of letters. Thunders of applause follow, in which all join but the Jew. Disraeli changes his position on his seat, first one leg crossed, and then the other, but he never smiles while his opponent is speaking. He sits like one of those marble figures in the British Museum. Disraeli has furnished more fun for Punch than any other man in the empire. When it was resolved to have a portrait of the late Sir R. Peel painted for the government, Mr. Gladstone ordered it to be taken from one that appeared in Punch during the lifetime of that great statesman. This was indeed a compliment to the sheet of fun. But now look at the Chancellor of the Exchequer. He is in the midst of his masterly speech, and silence reigns throughout the House.


“His words of learned length and thundering sound
Amazed the gazing rustics ranged around

And still they gazed, and still the wonder grew
That one small head could carry all he knew.”

Let us turn for a moment to the gallery in which we are seated. It is now near the hour of twelve at night. The question before the House is an interesting one, and has called together many distinguished persons as visitors. There sits the Hon. and Rev. Baptist W. Noel. He is one of the first of the Nonconformist ministers in the kingdom. He is about fifty years of age very tall, and stands erect has a fine figure, complexion fair, face long and rather pale, eyes blue and deeply set. He looks every inch the gentleman. Near by Mr. Noel you see the Rev. John Cumming, D.D. We stood more than an hour last Sunday in his chapel in Crown-court to hear him preach and such a sermon we have seldom ever heard. Dr. Cumming does not look old. He has rather a bronzed complexion, with dark hair, eyes covered with spectacles. He is an eloquent man, and seems to be on good terms with himself. He is the most ultra Protestant we have ever heard, and hates Rome with a perfect vengeance. Few men are more popular in an Exeter Hall meeting than Dr. Cumming. He is a most prolific writer scarce a month passes by without something from his pen. But they are mostly works of a sectarian character, and cannot be of long or of lasting reputation.

Further along sits a man still more eloquent than Dr. Cumming. He is of dark complexion, black hair, light blue eyes, an intellectual countenance, and when standing looks tall. It is the Rev. Henry Melville. He is considered the finest preacher in the Church of England. There, too, is Washington Wilks, Esq., author of “The Half-century.” His face is so covered with beard that I will not attempt a description it may, however, be said that he has literally entered into the Beard Movement.

Come, it is time for us to leave the House of Commons. Stop a moment! Ah! there is one that I have not pointed out to you. Yonder he sits amongst the tories. It is Sir Edward Bulwer Lytton, the renowned novelist. Look at his trim, neat figure his hair done up in the most approved manner his clothes cut in the latest fashion. He has been in Parliament twenty-five years. Until the abolition of the corn-laws, he was a liberal but as a land-owner he was opposed to free trade, and joined the protectionists. He has two country-seats, and lives in a style of oriental magnificence that is not equalled by any other man in the kingdom and often gathers around him the brightest spirits of the age, and presses them into the service of his private theatre, of which he is very fond. In the House of Commons he is seldom heard, but is always listened to with profound attention when he rises to speak. He labors under the disadvantage of partial deafness. He is undoubtedly a man of refined taste, and pays a greater attention to the art of dress than any other public character I have ever seen. He has a splendid fortune, and his income from the labors of his pen is very great. His title was given to him by the queen, and his rank as a baronet he owes to his high literary attainments. Now take a farewell view of this assembly of senators. You may go to other climes, and look upon the representatives of other nations, but you will never see the like again.


Joseph Brotherton

Can you tell us more about this person? Spotted an error, information that is missing (a sitter’s life dates, occupation or family relationships, or a date of portrait for example) or do you know anything that we don't know? If you have information to share please complete the form below.

If you require information from us, please use our Archive enquiry service. You can buy a print of most illustrated portraits. Select the portrait of interest to you, then look out for a Buy a Print button. Prices start at £6 for unframed prints, £25 for framed prints. If you wish to license an image, please use our Rights and Images service.

Please note that we cannot provide valuations.

We digitise over 8,000 portraits a year and we cannot guarantee being able to digitise images that are not already scheduled.

Professor Chris Brotherton

Joseph Brotherton (1783-1857). Considered to be the founding father of Salford. Worked in his fathers cotton mill until he inherited it on his father's death. Minister in Bible Christian Church for 40 years. Salford's first MP. Campaigned for Parliamentary reform, free gardens, museums and libraries. Supported the provision of municipal cemeteries. Buried in Weaste Cemetery.


Romantics and Reformers

Noteworthy vegetarian figures of the 19th century represent the range of cultural expression of the age: the humanist perspective, a reforming religious, social or medical zeal and a romantic spiritualism by turns. Prominent dietitian and physician of the age Dr William Lambe (1765-1847) is a central figure who straddles both the medical and literary worlds. Part of the circle of radical thinkers including Mary Wolstoncraft and the poet Shelley, Lambe was often the guest of Dr John Newton whose family promoted the ‘Vegetable Diet’ and was later to become instrumental in the setting up of The Vegetarian Society. Romantic poet Shelley became a vegetarian in 1812. He was fervent in his renunciation of meat consumption, convinced of the healthy advantages a meat-free diet could offer. Shelley also added a political dimension to the cause of vegetarianism by pointing out the inefficient use of resources. Meat was still at this time the habitual reserve of the privileged and Shelley cited meat production as a reason for food shortages among society’s most needy.

The influence of politically astute and reforming clergymen in vegetarian history is seen in the history of the Vegetarian Society itself. The year 1809 marks the beginning of a movement within an offshoot of the English church towards vegetarianism as an expression of Christian faith. Establishing the Bible Christian Church in Salford in 1809 the Reverend William Cowherd pointed to biblical references in his appeal against meat eating. Popular on account of his wider concern for his congregation’s welfare and offering healing, food and free burial Cowherd’s religious roots were in the Swedenborgian movement. Swedenborgianism was a mystic form of Christianity commonly associated with painter and poet William Blake and linked to the Renaissance German mystic Jacob Behmen. Though Cowherd broke with the Swedenborgians to form the Bible Christian Church the relationship between the English vegetarian movement and that of the USA was galvanised by politically outspoken Swedenborgian Jonathan Wright when he left England under crown threat to join his brother-in-law William Metcalfe in Philadelphia. In 1817 Metcalfe had emigrated to the US with members of his Yorkshire congregation and in 1850 was to set up the American Vegetarian Society.

Back in England, in 1847 convergent groups including the members of Alcott House a reforming educational college and the Northwood Villa Infirmary met with members of the Bible Christian Church now led by Joseph Brotherton at the Ramsgate conference and formed The Vegetarian Society.

The influence of radical Christianity in the 19th Century was to give the cause of vegetarianism great impetus in Britain and the USA. Such groups were vegetarian fundamentalist Christians, with large congregations made up of the newly urbanised poor. Representatives who ventured away from Britain and vegetarian communes were evident in the USA in the 1830s, practiced among such groups as the Seventh Day Adventists. A notable practitioner of this religion was Dr John Harvey Kellogg, preacher and inventor of famously of breakfast cereals.

By the 1880s, vegetarian restaurants were popular in London, offering cheap and nutritious meals in respectable settings.

The Twentieth Century

At the turn of the 20th Century, British public health was still in a poor state, with high levels of infant mortality and widespread poverty. The Vegetarian Society sent food parcels to mining communities during the General Strike of 1926 vegetarianism and humanitarianism have always been closely linked.

Any history of vegetarianism would be incomplete without mentioning the contribution made by Mahatma Gandhi, who wrote extensively on the subject. Vegetarianism was central to his life and was informed by the ascetic life of his mother Putlibai, Jainism, his politics and, of course, Hinduism.

Because of general food shortages during World War II, the British were encouraged to ‘Dig For Victory’ and grow their own fruit and vegetables. A near vegetarian diet sustained the population and the nation’s health was to improve vastly during the war years and vegetarians themselves were issued with special ration cards that allowed for more nuts, eggs and cheese in lieu of meat. In 1945 it is estimated that there were about 100,000 vegetarians in the UK. The figure today is approaching two million.

In the 1950s and 󈨀s, the general public became increasingly aware of the truth behind intensive factory farming, which had been introduced in the UK following the war. Vegetarianism also appealed to mid 1960’s counterculture, as Eastern influences permeated Western popular culture. The 1970’s saw serious academic attention turn to the ethics of animal welfare, with Peter Singer’s seminal book Animal Liberation in 1975 spawning the movement against animal experimentation and factory farming.

During the 1980s and 󈨞s, vegetarianism was given major impetus as the disastrous impact humanity was having upon the Earth become more apparent. Environmental issues dominated the headlines and were for a time foregrounded in politics. Vegetarianism was rightfully seen as part of the process of change and conservation of resources.

In the mid 1990s, issues such as livestock imports rallied opposition from many ‘ordinary’ people from all over the UK. Very real health concerns were raised when it was realised that some flesh foods were infected with such diseases as ‘Mad Cow Disease’ (BSE), Lysteria and Salmonella. Since the 1980s, popular conscience had anyway become focussed on healthy living and there was the realisation that food was very important in this. Consequently consumption of meat has plummeted, as many millions of people in the West have turned to vegetarianism as a safe and healthy alternative.

The history of vegetarianism has consisted of an amazing diversity of characters and events. Vegetarianism has been evident in cultures all over the world and a largely vegetarian diet has sustained humanity for many thousands of years, for moral, religious and economic reasons. With the global population growing and resources stretched, vegetarianism shows the way forward into histories yet to come.



Шарҳҳо:

  1. Gillecriosd

    Ман метавонам розӣ шавам

  2. Glifieu

    Ин танҳо як паёми беҳамто аст;)

  3. Mauran

    Бубахшед, ки сухани шуморо халалдор кардаам, ман мехостам ҳалли дигареро пешниҳод кунам.



Паём нависед